省遺名錄：楊家板龍
三門縣亭旁鎮(zhèn)，地處浙東沿海，距縣城9.5公里，三圍皆山，東路通海，屬河谷平地。受中華民族傳統(tǒng)文化影響，亭旁當?shù)匕傩眨怨懦缟小案x傳家”。農(nóng)耕文明時期，常遇水旱等自然災害。每遇大旱，當?shù)匕傩沼械烬執(zhí)丁叭∷绷曀祝瑢堃恢庇袌D騰崇拜。久而久之，產(chǎn)生了元宵節(jié)迎龍活動，以祈求豐收、祈求平安。楊家板龍由此應運而生，元宵迎龍也就相沿成俗，代代相傳。據(jù)楊氏宗譜記載，迎龍活動，始于明隆慶初年，歷經(jīng)明、清、明諸朝代至今已有400余年歷史，雖有盛衰卻綿延不斷。改革開放后，富裕起來的百姓以迎龍的形式歡慶祖國更加繁榮昌盛。板龍的制作工藝日趨完善，活動規(guī)模更大，影響更為廣泛。
每年的元宵節(jié)，楊家村民都要舉行迎龍活動。板龍出迎時，需要600-800名壯漢共同托舉，并伴有頭牌、鼓亭、五獸、抬閣、龍筅、儀仗和鼓樂等，聲勢浩大，盛況空前，充滿吉祥喜慶。此時，周邊群眾紛至沓來，爭相觀睹。板龍所經(jīng)之處，沿途群眾鳴放禮炮、設案相迎；至縣城，活動達到高潮，數(shù)萬市民加入迎龍行列，人聲鼎沸、禮炮震天、萬人空巷。板龍出迎，成了三門縣民間民俗狂歡節(jié)。
一.主要特色。一是群體傳承，制作工藝獨特：楊家板龍制作沒有專業(yè)藝人，均由村民目睹口授，并隨時代發(fā)展不斷創(chuàng)新完善。制作時采用木雕、竹編、剪紙、布帖、繪畫等多種民間美術工藝手法，并輔以聲光電等現(xiàn)代科技手段，具有較高的民族民間美學價值。二是具有深厚的文化底蘊：無論是剪紙圖案還是描繪的祥獸、戲劇人物、神話傳說均有著深刻的釋、儒、道三教文化以及諸子百家思想的烙印，多元文化相互交融，相得益彰。三是構(gòu)思奇異，彰顯地域風情：亭旁地處山區(qū)，木材資源豐富，當?shù)匕傩站偷厝〔模阅景鍨橹黧w，故稱板龍，每塊木塊兩端鑿孔，以齊肩長的木棒貫穿連接，，全村每家每戶須制作一段龍身，段段相聯(lián)，隨著人口的增長而龍身不斷加長。每段龍身內(nèi)安置蠟燭或節(jié)日彩燈，板龍造型古樸大氣，流光溢彩。
二.基本特征：
1、楊家板龍的形式與一般龍燈不同，它是由多段龍身連接而成，龍身的多少即為板龍長度的長短。由于材料和長度的關系，它只能“迎”、“盤”而不能“舞”。而且迎龍時，必須伴有五獸、鼓亭、抬閣等等，是一項綜合性民間藝術活動，具有廣泛的群眾性。
2、活動方式與一般龍燈不同，因為它是按照全村每家每戶制作一段龍身的規(guī)矩，全村動員，制作方式求同存異，講究創(chuàng)新性、文化性和美學情趣。板龍長度年年增加，活動規(guī)模年年擴大，影響更加廣泛。
3、所用材質(zhì)和制作工藝與一般龍燈不同。
三.主要價值：
1、藝術價值：楊家板龍的制作展示了木匠、竹篾匠和民間藝術的智慧，集文學、繪畫、雕刻，剪紙、音樂、戲劇于一體，綜合了各種藝術元素，使之完善地統(tǒng)一在整個迎龍活動之中，具有較高的民俗學價值、審美價值和教育價值。
2、社會價值：楊家板龍體現(xiàn)了人民群眾的智慧和民間藝術的魅力，具有很強的藝術性和觀賞性。迎龍活動的過程不僅是娛樂的過程，更是凝聚人心的過程，能為三門灣民俗文化的研究提供佐證。
3、歷史價值：楊家板龍歷史悠久，距今有400余年歷史，其興衰史與國家民族的興衰史密切相關，有窺斑觀豹的作用。
楊家板龍在當?shù)鼐哂袕V泛的影響，在國內(nèi)也有較高的聲譽。1999年，楊家板龍參加臺州市首屆民間藝術大會展，以“天下第一龍”獲唯一的最高大獎和優(yōu)秀組織獎，被國內(nèi)各主流媒體紛紛刊載。2004年以414米的長度獲《大世界基尼斯之最》證書。2007被省文化廳列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。