省遺名錄：楊家板龍
三門縣亭旁鎮(zhèn),，地處浙東沿海,，距縣城9.5公里，三圍皆山,，東路通海,，屬河谷平地。受中華民族傳統(tǒng)文化影響，亭旁當?shù)匕傩�,，自古崇尚“耕讀傳家”,。農(nóng)耕文明時期，常遇水旱等自然災害,。每遇大旱,，當?shù)匕傩沼械烬執(zhí)丁叭∷绷曀祝瑢堃恢庇袌D騰崇拜,。久而久之,，產(chǎn)生了元宵節(jié)迎龍活動，以祈求豐收,、祈求平安,。楊家板龍由此應運而生，元宵迎龍也就相沿成俗,，代代相傳,。據(jù)楊氏宗譜記載，迎龍活動,，始于明隆慶初年,，歷經(jīng)明、清,、明諸朝代至今已有400余年歷史,，雖有盛衰卻綿延不斷。改革開放后,，富裕起來的百姓以迎龍的形式歡慶祖國更加繁榮昌盛,。板龍的制作工藝日趨完善，活動規(guī)模更大,，影響更為廣泛,。
每年的元宵節(jié)，楊家村民都要舉行迎龍活動,。板龍出迎時,，需要600-800名壯漢共同托舉，并伴有頭牌,、鼓亭,、五獸、抬閣,、龍筅,、儀仗和鼓樂等，聲勢浩大,，盛況空前,，充滿吉祥喜慶,。此時，周邊群眾紛至沓來,，爭相觀睹,。板龍所經(jīng)之處，沿途群眾鳴放禮炮,、設案相迎,；至縣城，活動達到高潮,，數(shù)萬市民加入迎龍行列,，人聲鼎沸、禮炮震天,、萬人空巷,。板龍出迎，成了三門縣民間民俗狂歡節(jié),。
一.主要特色,。一是群體傳承，制作工藝獨特：楊家板龍制作沒有專業(yè)藝人,，均由村民目睹口授,，并隨時代發(fā)展不斷創(chuàng)新完善。制作時采用木雕,、竹編,、剪紙、布帖,、繪畫等多種民間美術(shù)工藝手法,，并輔以聲光電等現(xiàn)代科技手段，具有較高的民族民間美學價值,。二是具有深厚的文化底蘊：無論是剪紙圖案還是描繪的祥獸,、戲劇人物、神話傳說均有著深刻的釋,、儒,、道三教文化以及諸子百家思想的烙印，多元文化相互交融,，相得益彰,。三是構(gòu)思奇異，彰顯地域風情：亭旁地處山區(qū),，木材資源豐富,，當?shù)匕傩站偷厝〔模阅景鍨橹黧w,，故稱板龍，每塊木塊兩端鑿孔，以齊肩長的木棒貫穿連接,，,，全村每家每戶須制作一段龍身，段段相聯(lián),，隨著人口的增長而龍身不斷加長,。每段龍身內(nèi)安置蠟燭或節(jié)日彩燈，板龍造型古樸大氣,，流光溢彩,。
二.基本特征：
1、楊家板龍的形式與一般龍燈不同,，它是由多段龍身連接而成,，龍身的多少即為板龍長度的長短。由于材料和長度的關(guān)系,，它只能“迎”,、“盤”而不能“舞”。而且迎龍時,，必須伴有五獸,、鼓亭、抬閣等等,，是一項綜合性民間藝術(shù)活動,，具有廣泛的群眾性。
2,、活動方式與一般龍燈不同,，因為它是按照全村每家每戶制作一段龍身的規(guī)矩，全村動員,，制作方式求同存異,，講究創(chuàng)新性、文化性和美學情趣,。板龍長度年年增加,，活動規(guī)模年年擴大，影響更加廣泛,。
3,、所用材質(zhì)和制作工藝與一般龍燈不同。
三.主要價值：
1,、藝術(shù)價值：楊家板龍的制作展示了木匠,、竹篾匠和民間藝術(shù)的智慧，集文學,、繪畫,、雕刻,，剪紙、音樂,、戲劇于一體,，綜合了各種藝術(shù)元素，使之完善地統(tǒng)一在整個迎龍活動之中,，具有較高的民俗學價值,、審美價值和教育價值。
2,、社會價值：楊家板龍體現(xiàn)了人民群眾的智慧和民間藝術(shù)的魅力,，具有很強的藝術(shù)性和觀賞性。迎龍活動的過程不僅是娛樂的過程,，更是凝聚人心的過程,，能為三門灣民俗文化的研究提供佐證。
3,、歷史價值：楊家板龍歷史悠久,，距今有400余年歷史，其興衰史與國家民族的興衰史密切相關(guān),，有窺斑觀豹的作用,。
楊家板龍在當?shù)鼐哂袕V泛的影響，在國內(nèi)也有較高的聲譽,。1999年,，楊家板龍參加臺州市首屆民間藝術(shù)大會展，以“天下第一龍”獲唯一的最高大獎和優(yōu)秀組織獎,，被國內(nèi)各主流媒體紛紛刊載,。2004年以414米的長度獲《大世界基尼斯之最》證書。2007被省文化廳列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄,。