省遺名錄：海游六獸
海游鎮(zhèn)位于縣境西北部,，是縣人民政府所在地，面積146平方公里,，人口八萬五千,，轄5個社區(qū),、63個行政村。地屬河谷平原,，南北山巒聳峙,，屏障縣城。珠游溪自西南入境,，成“7”形轉(zhuǎn)東南入海游港匯入東海,。
早在唐武德四年（公元621年），海游即為寧�,？h治所在地,。
海游百姓的“迎六獸”活動歷史悠久，據(jù)章氏家譜記載為五代十國年間,。海游人蔣乾在后梁任指揮加封招討副使,，及后唐滅后梁，蔣乾不降,，自刎以殉國,。家中5個兒子聞訊，以“父死于忠,，我輩當盡孝以全忠,。”投眠牛潭自溺而亡,。后唐莊宗皇帝感其一門忠孝,，追封蔣為靖德侯，五子為太尉,，下旨于眠牛潭邊建太尉廟,，族人則奉為境內(nèi)之主。每年元宵節(jié),，圣象巡行四境,，獅子開道，白象,、麒麟,、梅花鹿、犀牛、三不象（龍頭,、馬腳,、獅尾）等五獸隨后。海游“六獸”中,，除開道的獅子外,，其余五獸上都坐著一位古代人物，這些人物均由身穿戲裝的小孩扮演,，和抬閣中戲曲人物一樣,，當代風俗，能被選為扮演六獸和抬閣的小孩,，日后定有出息,，有好運，古代全是男孩,，如今也有女孩了,。六獸上坐著的人物都有一定象征意義，如犀牛上坐老王,，以示江山一統(tǒng),；白象上坐小王，以示如意吉祥,；三不象上坐皇叔,，以示五谷豐登,、六畜興旺,；麒麟上坐送子娘娘，以示麒麟送子,；梅花鹿上坐荷仙姑,，以示平安和諧等等。
迎游隊伍中還伴有頭牌,、旌旗,、鼓亭、抬閣等等,。《五獸》出行前,，必須先由族中長者焚香祭祀，請出靖德侯和五太尉神像,，繞祠堂及四方路口一周,。出迎時，獅子左騰右躍,，為迎游隊伍開路,。走在最前面的為“頭牌”， “頭牌”由12扛牌坊和24面五彩旌旗組成為前導，伴以鼓樂,，類似現(xiàn)代的儀仗隊,。隨后即是五獸和抬閣、鼓亭,，通常是“一獸一抬閣”,，后來發(fā)展成一獸后面有二、三扛抬閣,。最后是龍旗隊,，亦伴有吹打樂。迎游隊伍長達數(shù)里,，所到之處,，萬眾迎候，虔誠祭拜,，一時鞭炮齊鳴,，鼓樂喧天，氣勢磅礴,，蔚為壯觀,。
六獸和鼓亭、抬閣的制作極其精美,。六獸的制作,，以木竹為做骨架，高2米余,，長約3米,，以呢絨或彩布縫裹，貼上各色彩紙,，動物形象逼真,。鼓亭則有木、竹為架,，外裹彩布或彩紙的“紙糊亭”和以松柏枝扎成的“松柏亭”,。抬閣則是將妝扮成戲劇人物的小孩固定在一個高三、五丈的架子上,，表演一個戲劇場面,，如“八仙過海”,、“劉皇叔招親”,、“大鬧天宮”等等。
一.基本特征：
1,、它是古代元宵節(jié)海游太尉廟廟會中的一項民俗節(jié)慶活動,�,！坝F”中必定伴有頭牌、抬閣,、古亭,，由獅子開道，白象,、麒麟,、梅花鹿、犀牛,、三不象（龍頭,、馬腳、獅尾）等五獸隨后,。氣勢磅礴,，蔚為壯觀。
2,、富有象征寓意,，海游“六獸”中，除開道的獅子外,，其余五獸上都坐著一位古代人物,。如犀牛上坐老王，以示江山一統(tǒng),；白象上坐小王,，以示如意吉祥；三不象上坐皇叔,，以示五谷豐登,、六畜興旺；麒麟上坐送子娘娘,，以示麒麟送子,；梅花鹿上坐荷仙姑,，以示平安和諧,。
3、迎六獸活動中溶入了民俗文化學,、藝術(shù)美學以及哲學思想,，充分顯現(xiàn)了人民大眾的處世觀念和理想追求，整個活動貫穿著高臺教化和寓教于樂的理念,。
二. 主要價值：
1,、藝術(shù)價值：六獸及抬閣、鼓亭的制作展示了木匠,、竹篾匠和民間藝人的智慧,，集文學,、繪畫、雕刻,，剪紙,、音樂、戲劇于一體,，綜合了各種藝術(shù)因素,，使之完美地統(tǒng)一在整個迎龍活動之中。具有很強的藝術(shù)性和觀賞性,。
2,、社會價值：體現(xiàn)了人民群眾的智慧和民間藝術(shù)的魅力，迎游活動的過程不僅是娛樂的過程,，更是凝聚人心的過程,，迎游活動映襯出社會的社會和諧、吉祥安寧,。
3．民俗學價值：迎六獸活動出現(xiàn)在整個燈會或廟會之中,，充分展示了當?shù)氐拿袼罪L情，它能為三門灣民俗文化的作用與功能的研究提供有力的歷史佐證,。
迎六獸活動多次參加縣民間藝術(shù)大會串及踩街活動,。2007年列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。