淺談“三門石窗藝術(shù)”的品牌培育
作者：梅軍
重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌培育,，不僅對非物質(zhì)文化本身有著重要的意義,，而且對提高公眾保護文化遺產(chǎn)的意識,，營造和呼喚保護關(guān)愛文化遺產(chǎn)的社會氛圍,，都起著重要的作用,。從政府的角度來看,，培育品牌就是打造一個城市的名片,。近年來,，三門縣政府根據(jù)本縣發(fā)展進程,，積極倡導(dǎo)“品牌戰(zhàn)略”，提出了創(chuàng)建“三門石窗藝術(shù)”的文化品牌,。本文以 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“三門石窗藝術(shù)”作為三門文化品牌培育談些個人的思考,，以求行家的指點,。
一、“三門石窗藝術(shù)”作為三門文化品牌培育的基本理由
要培育,、打造一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌,，選題是關(guān)鍵。首先,，其必須具有獨特的自身工藝特點和較高的文化藝術(shù)價值,；其次，能體現(xiàn)深遠的歷史性和強烈的民族性,，其三,，須具有較高學(xué)術(shù)研究價值，同時還蘊涵著可持續(xù)發(fā)展的潛力,。這是培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌的最基本前提,。在培育過程中還須對其進行多方面的挖掘、提升,，使其更加充實,、完善。根據(jù)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查結(jié)果,，三門地區(qū)整理了有近百個項目,，其中有一批極具影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如獲“基尼斯世界記錄”的“楊家板龍”,、獲臺州市“民間藝術(shù)”大獎的“花橋龍燈”,，反映三門風(fēng)土人情的“古亭、抬閣,、五獸” ,、“采茶舞”及民間造型藝術(shù)的“木雕”、“剪紙”等,，而被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)性試點項目的“三門石窗藝術(shù)”尤為突出,。
1、三門石窗藝術(shù)所隱含的歷史文化信息
從歷史的文化角度看,，宋明儒學(xué)中的浙東學(xué)派強調(diào)的是“實事求是,，經(jīng)世致用”、“學(xué)主經(jīng)世,，不忘事功”學(xué)術(shù)特征,，其中蘊涵的崇尚“實用性”的文化品質(zhì)，其有別于其他儒家學(xué)派的“重道輕術(shù)”,、“道學(xué)空疏”追求功名的文化品性。三門灣文化深受浙東學(xué)術(shù)精神的影響,，三門石窗就是在“實用性”的前提下發(fā)展起來的,，逐漸形成實用和藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)物,，并達到了實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是浙東學(xué)派講究的“實用性”典型體現(xiàn),。
三門石窗俗稱“石花窗”,、“石漏窗”，是三門灣傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑中普遍使用的鏤空雕花石窗,。其工藝精致,、造型多樣、內(nèi)容豐富,、寓意深遠,。據(jù)研究，鐵器時代,，石窗就出現(xiàn)在人類生活中,。簡易鏤鑿的石窗在我國的很多地方都有。但精心雕琢有著豐富人文內(nèi)涵并在生活中大量使用的石窗,，則發(fā)端和成熟于三門,。三門石窗可堪稱為東南沿海“藝術(shù)石窗鼻祖”,。
蛇蟠島為三門近陸島嶼,，是三門石窗的發(fā)源地。因采石留下千余個奇異的洞窟（俗稱石倉）,，故蛇蟠島又有“千洞島”之稱,。蛇蟠島歷史悠久，島內(nèi)遺有多類新石器時期的工具,。唐時,，蛇蟠石已得開采，用于民居建筑及古墓構(gòu)件,。宋時,，朝廷大興“花石綱”，州縣效仿,，蛇蟠石一時風(fēng)靡,，與此同時，三門石窗與木雕窗,、磚雕窗同時用于民居及園林建筑中,，并形成規(guī)模。明,、清時期,，三門石窗已達鼎盛，外出石匠達500余人,，其產(chǎn)品通過海運,，遠銷蘇,、滬、杭,、閩,、甌等地及日本、韓國等地及東南亞國家,。至今上海城隍廟,、杭州靈隱寺、寧波天童寺及鄉(xiāng)村古民居,，隨處可見其蹤影,。
三門石窗在各地被廣泛應(yīng)用，石窗工藝的遍地開花,，是促進區(qū)域經(jīng)濟,、文化交流的一個窗口。也是歷史上三門走向東南沿海,、走向世界的重要媒介,。同時也隱含了三門的歷史文化信息。
2,、三門石窗的雕刻工藝及表現(xiàn)形式所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵
①. 傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)充分體現(xiàn)其中
三門石窗雕刻工藝綜合了淺浮雕,、浮雕、深雕,、半圓雕,、圓雕、透雕等多種手法雕琢而成,。并結(jié)合石材特性形成了自己一整套的起地,、刻線、鉆眼,、鏤挖,、打磨技術(shù)。多種技法并施兼用,，傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)充分體現(xiàn)其中,。
②.形制、窗花和布局完美地體現(xiàn)了實用與審美的統(tǒng)一,。
三門石窗從形制上分為豎長方形,、橫長方形（包括半道窗）、正方形,、圓形,、菱形、扇形、雙連窗等,，以大眾熟悉的幾何形圖案凸現(xiàn)美學(xué)意義,，達到雅俗和諧的統(tǒng)一。石窗大多呈長方形,，長寬比例為3:2 ，符合造型藝術(shù)中被稱為最佳黃金分割比律,，是數(shù)學(xué),、藝術(shù)和哲理的絕妙結(jié)合。
窗花的處理以線條為基本美術(shù)元素,，實現(xiàn)了窗面的半去半留,，保證了采光、通風(fēng)和承重,。在線條的各種藝術(shù)處理及與小面積塊面的組合中,，注入寓意深遠的特定文化內(nèi)涵，使內(nèi)容與形式和諧協(xié)調(diào),、舒適悅目,。既形成了石窗藝術(shù)鮮明的個性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性,。使實用性與藝術(shù)性相輔相成,，相得益彰。
長下橫上的布局的固有模式,。豎長方形石窗通常鑲嵌在較高墻面的下半部,，既與墻面整體相和諧，又起到觀感上“提起”的作用,。橫長方形（半道窗）,，通常用在樓上接近屋頂?shù)膲γ嫔稀膶徝酪饬x上看,，小面積的橫向長方形能與屋頂輪廓線形成一種呼應(yīng),，起到 “點睛”的作用。正方形,、圓形一般使用于面積較大的墻面,，顯出一種獨特形式的美感，圓形在祠堂,、廟宇中成雙成對地使用,，更透出一種神秘、神圣感,。
3.三門石窗題材體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的包容性
“三門石窗藝術(shù)”全面反映了儒,、道、釋三教的民間信仰。在三門石窗窗花中,，三教題材皆有涉獵,。如儒家的“鐵筆犀角窗”、道家的“暗八仙窗”,、 釋家的“百結(jié)如意窗”等,。有些窗花題材兩教共融其中，如反映道釋合一的“文武雙全窗”等,。
“三門石窗藝術(shù)”所表現(xiàn)的高雅與俚俗同在,，儒、道,、釋三家共存,，彰顯了中國文化特有的多元性和包容性。諸子百家的思想在民間水乳交融,，互為貫通,，也十分貼切的體現(xiàn)出作為一個移民社會的文化包容性，展示了三門灣民俗文化的深厚底蘊,。
4.三門石窗藝術(shù)集中表現(xiàn)了民俗文化的特點
“吉祥安康”,、“狀元及第”、“世代封侯”是歷代百姓的愿望,。三門石窗圖案在題材和表現(xiàn)上涵蓋了民俗文化特點,，其突出體現(xiàn)為：其一，喜慶,、吉祥的表現(xiàn)風(fēng)格,，如“吉祥如意窗”、 “龍飛鳳舞窗”,；其二,，基于標(biāo)志什么就能招致什么的符咒式文化理念，如 “狀元及第窗”,、“松鶴長春窗”,；其三，借物寓意和諧音取義,，如 “蝠（福）倒窗”,、“世代封侯（猴）窗”等。其愿望和理想真切熱烈,，絕無消極的表現(xiàn),，無論幾何紋、花草紋,、鳥獸紋,、人物紋等石窗皆如此,。
5.三門石窗藝術(shù)的研究價值
“三門石窗藝術(shù)”在當(dāng)代有著很高的學(xué)術(shù)、藝術(shù)和社會價值,。通過對石窗藝術(shù)的研究,，可以發(fā)掘明清以來東南沿海地區(qū)建筑史的原貌，了解三門灣文化的深刻內(nèi)涵,，并對中國文化的包容性課題研究提供歷史的佐證,。“三門石窗藝術(shù)”把文學(xué),、繪畫,、雕刻和建筑高度和諧地統(tǒng)一在一起，已不僅是某一建筑的附屬物,，更是凝聚著歷史文化豐富內(nèi)涵的藝術(shù)品。無論是從前還是當(dāng)代,，仍然有很高的文學(xué)意義和藝術(shù)審美價值,。石窗圖案注重表意、象征和比喻,，體現(xiàn)了人民的理想,、信仰、習(xí)俗和不同的價值觀和審美觀,，寄托著人民對美好生活的向往和追求,。
綜上所述，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“三門石窗藝術(shù)”所具有的特性,，“三門石窗藝術(shù)”和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣,，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式,、想象力,，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，把它作為三門“文化品牌”培育,，對提高三門的知名度有著極其重要的現(xiàn)實意義,。為進一步地研究、保護其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了良好的基礎(chǔ),，從中也體現(xiàn)了三門歷史文化的深厚的底蘊,。
二.如何做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌培育
培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌，“切實保護和合理利用” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。政府應(yīng)該加強領(lǐng)導(dǎo),，積極開展宣傳活動。根據(jù)我們對“三門石窗藝術(shù)”的普查,、搜集,、整理到保護、宣傳的實踐及總體思路和具體實施中，體會到以下幾個方面必須強調(diào)的：
1.加強領(lǐng)導(dǎo),，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入政府議事日程
①.領(lǐng)導(dǎo)重視 ,，職責(zé)明確
領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵。由于文化部門的努力,，三門縣委和縣政府將文化遺產(chǎn)保護工作列入重要議事日程,，并切實加強了對文化遺產(chǎn)保護工作的領(lǐng)導(dǎo)�,？h長親自顧問“三門石窗藝術(shù)館”,、 “三門石窗長廊”的建造方案，落實領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,，由副縣長任組長,，成立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組”，并親自下農(nóng)村和文化館,、站工作人員一起在全縣范圍內(nèi)對古民居和遺存的三門石窗進入調(diào)查,。制訂了《關(guān)于搶救和保護民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的實施方案》，建立了以文化廣電新聞出版局為責(zé)任單位的協(xié)調(diào)組織和管理機構(gòu),，明確了各有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn),、有關(guān)部門的職責(zé)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),、協(xié)調(diào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也成立了相應(yīng)的機構(gòu)，加強對文化遺產(chǎn)保護工作的領(lǐng)導(dǎo),。
②.積極提倡“品牌戰(zhàn)略”
積極提倡“品牌戰(zhàn)略”,，著力打造城市“文化名片”。近年來,，三門縣政府根據(jù)本縣發(fā)展進程,，努力實施“品牌戰(zhàn)略”，提出了創(chuàng)建以“三門核電”為龍頭的“華東電力城”的工業(yè)品牌,、成功舉辦了3屆“中國三門青蟹節(jié)”,，以“三門青蟹”為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)品牌、努力做大石窗文化,，使“三門石窗藝術(shù)”沖入省級,、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的文化品牌。并把“三門石窗藝術(shù)”的系列工作納入政府部門的年度考核內(nèi)容,，把“三門石窗藝術(shù)館”建設(shè)列入三門縣人民政府“十一.五規(guī)劃”的科教文衛(wèi)體工程,。
③.著力保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)，設(shè)立保護點
三門縣政府根據(jù)根據(jù)上級部門的有關(guān)精神,，頒布了30個縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄,，以政策法規(guī)的形式加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,，著力制止民間個人私收購三門石窗的現(xiàn)象。與此同時,，對一批存有較多三門石窗的古村落和古民居實施了嚴格的保護,，設(shè)立了1個古遺址、5個古村落,、古民居保護點,、1個傳承基地。逐步建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護機制,。
④.保障經(jīng)費需求
縣財政努力保障文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)費需求,。盡管我縣目前經(jīng)濟相對落后，文化事業(yè)經(jīng)費嚴重緊缺,，縣財政對文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)費不能全盤到位,，但也增加了投入力度，解決了部分重點保護項目的基本經(jīng)費需求,。從開展對全縣文化遺產(chǎn)的普查以來,，先后撥款50余萬元，用于普查,、維修保護點、征集石窗,、圖片展覽,、出版畫冊等。
2. 加強宣傳,，積極引導(dǎo)社會力量多渠道的參與品牌的培育
①.宣傳,、展示、傳播,，擴大社會影響
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),、打造文化品牌，應(yīng)該著力加強宣傳,、展示,、傳播力度，擴大社會影響,，普及文化遺產(chǎn)知識,，增強全社會、全民眾對保護文化遺產(chǎn)的認知度和參與度,。為此,，縣文廣新局利用報刊、廣播,、電視,、圖片展覽等形式,，全面開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳，特別是為打造“三門石窗藝術(shù)”品牌,，宣傳其在中國文化史,、藝術(shù)史及建筑史的地位和作用，增加人們對三門石窗的保護意識,，做了大量的工作：其一,，拍攝“三門石窗藝術(shù)”專題片，在當(dāng)?shù)丶芭_州電視臺多次播放,；其二組織有關(guān)人員撰寫文章,、拍攝照片；其三,，制作精美宣傳版面,，在臺州各縣市巡回展出；其四,，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳日”舉辦石窗專題展覽,、散發(fā)宣傳資料；其五,，在“三門中國青蟹節(jié)”閉幕式文藝演出中,，以“三門石窗藝術(shù)”為題材，編排文藝節(jié)目《窗藝石韻》等,。通過多方面,、多形式、多渠道的宣傳,，不但提高了“三門石窗藝術(shù)”的知名度,，也提高了人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的認識。
②.加強隊伍建設(shè),，注重遺產(chǎn)研究
在培育品牌的過程中要注重對遺產(chǎn)的研究工作,，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護人才隊伍建設(shè)，建立民間研究保護組織,，積極配合政府職能門開展工作,。為此，文化部門組織成立了由部門領(lǐng)導(dǎo),、專業(yè)人員和民間藝人參加的“民族民間藝術(shù)研究會”和“三門石窗藝術(shù)研究會”,，還在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了由政府、文化干部和村民組成的“三結(jié)合”小組,，負責(zé)對古民居和遺存石窗的保護,。經(jīng)政府、主管部門,、社會力量的多方努力,，目前已經(jīng)收集石窗實物300余件,，編輯了由浙江美術(shù)出版社出版的《凝固之美——三門石窗藝術(shù)的文化品讀》畫冊；在《人民日報》,、《浙江工藝美術(shù)》,、《浙江省群眾美術(shù)理論》、《浙江日報》,、《聯(lián)誼報》,、《中國民間藝術(shù)大辭典》、《中國民間美術(shù)全集》,、《浙江畫報》,、等報刊、辭書發(fā)表了三門石窗研究文章25篇,，照片數(shù)十幅,；拍攝石窗照片近2000幅；同時組織老石匠對石窗制作工藝進行研究,、挖掘,。
③.政府、部門,、社會共同參與
我們對非物質(zhì)文化品牌培育的一個重要的目的,，就是要喚醒大眾對傳統(tǒng)文化的記憶和情感。中國民俗學(xué)學(xué)會理事長陳勤建教授說：大眾對民族文化的認知,、興趣和參與,，是我們保護和傳承文化遺產(chǎn)的最重要的力量。所以,，我們應(yīng)該倡導(dǎo)在堅持政府投入為主的前提下，積極鼓勵支持社會資本投資非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,，引導(dǎo)民間資金進入文化遺產(chǎn)保護開發(fā)領(lǐng)域,，充分發(fā)揮社會各方力量的作用，共同開展文化遺產(chǎn)保護工作,。對此,，三門縣文化部門為打響“三門石窗藝術(shù)”品牌，和有關(guān)部門,、單位緊密攜手,。目前，已經(jīng)和三門灣旅游開發(fā)公司初步達成協(xié)議,，計劃在石窗發(fā)源地蛇蟠島建造“三門石窗藝術(shù)館”,、保護開發(fā)三門石窗采石遺址，以文化名牌促進旅游產(chǎn)業(yè),，以旅游產(chǎn)業(yè)推進文化名牌,；同時和縣新城委合作在縣城新區(qū)民族公園區(qū)塊建造“三門石窗藝術(shù)長廊”,，此項目可行性方案、圖紙設(shè)計已經(jīng)初步完成,。
三,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及品牌培育中的危機
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有傳統(tǒng)性、民族性,，這些特性是它的亮點同時也是它的弱點,。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；培育民族民間文化品牌,；提高大眾思想認識,；堅持“保護為主，搶救第一,、合理利用,、傳承發(fā)展”的方針；這樣基本道理似乎人人都懂,，但實際上并不如此,，在當(dāng)前在文化品牌培育過程中還存在眾多的挑戰(zhàn)，使培育過程產(chǎn)生了令人擔(dān)憂的危機,。
1. 追求時尚,，忽略民族文化
在現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，在年輕一代對時尚的追求的同時,，我們遺憾地看到了一種讓人憂慮的現(xiàn)象,，那就是對傳統(tǒng)文化的審美冷淡。這種冷淡,，正影響著年輕一代對傳統(tǒng)文化的審美記憶,，影響著他們的價值觀、審美觀和創(chuàng)造力,，影響著他們的精神世界,。中國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護國家中心主任田青說：“如果這樣發(fā)展下去，也許有一天中國實現(xiàn)了現(xiàn)代化,，但卻不是中國化了”,。所以，我們應(yīng)該認識到傳統(tǒng)文化的民族性就是我們文化的世界性,。如失去了民族的特性就會失去我們的根,。在與國際接軌的同時，更要發(fā)揚我們的民族文化,、民族精神,。
2.注重“物質(zhì)性”，輕視“精神性”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣具有“物質(zhì)性”和“精神性”兩個方面,。其“物質(zhì)性”方面需要我們保護,，其“精神性”方面更需要我們發(fā)現(xiàn)并重新認識它們的價值,。這種價值，是文化的價值,，而不是經(jīng)濟的價值,，“保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園”的口號正是反映著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價值,。隨著“三門石窗藝術(shù)”品牌知名度的提高,，三門石窗被一些“唯利”者大量收購，造成三門石窗的嚴重流失,。文化遺產(chǎn)具有不可再生的特性,，一旦消失，就會造成無可挽回的損失,。所以,，我們這代一人，特別是文化工作者應(yīng)認真負起責(zé)任,，要充分認識到保護,、搶救工作任重而道遠。
3.危機四起,，后繼乏人
由于歷史,、自然災(zāi)害、人為及社會發(fā)展等因素,，三門石窗在歷史的風(fēng)雨中正面臨消失的危險,。其一，由于年久風(fēng)化和臺風(fēng),、火災(zāi)等原因受到毀損,。其二，因“文革”期間不少石窗圖案被斥為“封,、資,、修”而被搗毀。其三,，現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)和民族民間藝術(shù)保護的矛盾不斷增強。隨著欣欣向榮的新農(nóng)村建設(shè)不斷完善,，一座座高樓大廈的興建,，人們對建筑理念的更新，現(xiàn)代建筑材料的廣泛使用,，金屬門窗,、玻璃門窗取代了石窗。舊城改造和民居拆遷,，遺存石窗,、古民居的保護難度增加,。因此，如不著力搶救,、保護,，僅存的石窗將遺憾地湮沒在一堆瓦礫之中。其四,，隨著社會的不斷發(fā)展,、進步，石窗藝人無以為業(yè),，老藝人年事已高,，后繼乏人。培養(yǎng)傳承人迫在眉睫,。
4. 保護經(jīng)費嚴重不足
理論上雖然強調(diào)的是“物質(zhì),、精神”同時抓，但具體實施的是真正的“物質(zhì)第一,、精神第二”,。三門作為一個經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，地方財政壓力很大,，加上三門正處于一個山谷形的城市向現(xiàn)代濱海城市的轉(zhuǎn)形期,，各種社會事業(yè)所需要的經(jīng)費十分短缺，文化事業(yè)經(jīng)費更為緊張,，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護經(jīng)費嚴重不足,，特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“三門石窗藝術(shù)”品牌的保護、研究經(jīng)費到位差距很大,。政府投入有待加強,。
總之，保護文化遺產(chǎn)就是保護我們民族的根,，培育文化遺產(chǎn)的品牌就是培育我們民族的本,。人民群眾既是文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是文化遺產(chǎn)的保護者,、傳承者,。我們感悟到，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護工作中,，加強宣傳,，打造品牌，對于弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，振奮民族精神和提升城市文化品位,，具有重大的歷史意義。在我縣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌培育還剛剛起步,，尚有許多未被認識的必然王國需要我們?nèi)ヌ剿�,、去發(fā)展，我們將在實踐中不斷深化認識,，著力突破,，創(chuàng)造新的成績。
------ 獲浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護征文三等獎