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藝術漢字―――淺論漢字的藝術魅力
上傳時間：2010-06-03 瀏覽量：7492
文字的產(chǎn)生是驚天地，泣鬼神的里程碑式的事件,，她是以符號的形式對語言進行固化描述,，是人類記錄自身歷史痕跡的最基本元素，直接反映了人們對客觀世界的認知方式,。它的產(chǎn)生標志著人類進入一個文明的時代,。有了文字，人類也就有了自身的歷史,；有了文字,，人類的傳統(tǒng)文化信息得以傳承；有了文字,，也就毫無疑問的彰顯著一個民族的智慧,。
中國的文字——漢字，是世界上最富有歷史繼承性的文字,。作為一種非拼音文字,，它集音形義于一體。在悠遠的歷史變遷中,，遵循自身的特征逐漸演變,，承載著中華民族5000年的文明史。
藝術,，按現(xiàn)代漢語給予的解釋： ①用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài),，包括文學、繪畫、雕塑,、建筑,、音樂、舞蹈,、戲劇,、電影、曲藝等,。② 指富有創(chuàng)造性的方式,。③形狀獨特而美觀的。
從中可以認知藝術的三個基本涵義：第一是從精神層面看,，藝術是與宗教,、哲學、倫理等并列的一個文化領域或文化的價值形態(tài),。第二是從活動過程的層面來看,，藝術就是藝術家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動,，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動,。第三是從活動結(jié)果層面看，藝術表現(xiàn)為藝術品,，顯示藝術的客觀存在性,。
作為集形、音,、義于一體的漢字,，正是以自身特征完美地詮釋藝術的內(nèi)涵，表現(xiàn)出極強的藝術魅力,。
1．漢字的藝術張力
在文字兩大系統(tǒng)：一種是拼音文字,。另一種就是漢字。拼音文字純是一種符號,，漢字卻是中華民族智慧和想象力的結(jié)晶,。
曾經(jīng)有這樣一段“漢字的對話”：
熊對能說：窮成這樣啦，四只掌都賣了,；
兵對丘說：兄弟,，踩上地雷了吧，兩腿咋沒了,？
口對回說：親愛的,，懷孕這么久了，也不告訴我,；
女對好說：會生兒子就好了,；
果對裸說：哥們兒,，你穿上衣服還不如不穿！
巾對幣說：戴上博士帽就身價百倍了,；
日對曰說：姐,，該減肥了
從中我們可以領悟到：漢字，緊緊扣住我們認知對象的“象”和“形”,，并對其簡約化和概括化表現(xiàn),，為創(chuàng)意和創(chuàng)形提供了一個富有藝術張力的空間。
1.1漢字的文學張力
文學是藝術的一種形態(tài),，中國的文學是以漢字為基礎的,。漢字獨特的表形音義的特征，創(chuàng)造了燦爛的中國文學,。漢字的本性賦予其具有極強的文學張力,。
在漢語中，一般一個漢字就表示一個音節(jié),，只有兒化詞如“玩兒”是兩個漢字讀成一個音節(jié)。漢字音節(jié),，包括聲母,、韻母、字調(diào),。這種獨特的表音方式,，造就了中國獨特的文學體裁——律詩和詞。
律詩和詞就是利用漢字表音中的一個字可以完整地表達音節(jié)特征,，把漢語的四聲,，粗分成平仄兩聲，造成聲調(diào)上的抑揚頓挫,，交替使用平聲和仄聲,，使詩、詞句表現(xiàn)出鮮明的韻律之美,。在講究平仄的基礎上,，讓平仄交錯，構成了律詩的基本句型,。產(chǎn)生了五律和七律的基本文體,，為有效表達人們對客觀對象的認知提供一種十分優(yōu)美的文學體裁。同時充分利用漢字具有語素和詞的雙重特征,，在有限的詩句中用最簡潔精煉的字來表達的意境,。詞和律詩所區(qū)別的是在字的運用上更具有靈活性，律詩規(guī)定了一句詩的字數(shù)或五字或七字,，并在基本格律上產(chǎn)生其他的變格,。而詞,，在用字上比較寬泛，或長或短,，但所遵循的韻律基本與律詩相同,，從某種意義上可以說，詞就是由長短句組成的律詩,。
正是漢字的獨特品質(zhì)才產(chǎn)生律詩和詞這樣文學表現(xiàn)體裁,，而拼音文字中絕無這樣的文體。
漢字由于具有集形,、音,、義為一體的特征，使之具備容易儲存信息,，制造新名詞的優(yōu)點,。一個字除了自身具有一定的意義外，還具有很強的造詞能力,。獨立的漢字,，經(jīng)過巧妙的組合，顯示出它獨特的文學魅力,。比如山,、高、水,、長,，各具獨立的含義。若把它們譯成英語的四個單詞再加以組合就成了mountain high water long ,，這樣肯定不知其然,。但漢語的組合“山高水長”，比喻的是一種崇高永垂的風范,，完全失去了原有的mountain和water的意思,。如“學”字，后面加上不同的字,，就可以造出不同的詞,，如學報、學步,、學費,、學風、學科,、學名,、學歷、學年,、學派,、學術,、學堂等等；又如“不得了”,、“了不得”,、 “得不了”，三個同樣的字用不同的排列方法就可以表達三種完全不同的意思,。因此中國文字最能追隨語言和時代的發(fā)展,，把舊字重組成新詞術語，得到“生詞熟字”的效果,，如電影,、液晶、空調(diào),、等名詞都是用常用字來拼寫的,，不需要像拼音文字那樣重造新的文字。漢字在特定的語句中還有反義詞同“義”的效果,。如中國隊大勝美國隊,，中國隊大敗美國隊；東西掉在地上,，東西掉在地下等,；而同一字通過讀音的變化卻變成相反的意義。如“好,！”與“好？”前者表示肯定,，后者所表達的意思卻完全相反,。漢字巨大的文學創(chuàng)造力顯而易見。同樣的文字經(jīng)過文學大師他們的組合,，就會產(chǎn)生新的文學藝術效果,，給人一種美的享受。
1．2漢字藝術想象力在識字教學中的運用
看到“明”字,，一個只有三歲多的孩子,，就可以引發(fā)其“是太陽公公和月亮婆婆在一起”的想象 ，看到“酗”“酣”“醞”“釀”“醉”“配”這些字,，就會有“為什么這些字都帶著酒壇子呢,？”（甲骨文、金文的“酉”字,，畫一個酒壇子的形狀,，它的本義當指酒壇或酒壺）的聯(lián)想，這恐怕是不使用漢字的外國孩子,，是不可能從他本民族母語中的“明”字(光明,、明亮的意思)里引發(fā)出“太陽公公和月亮婆婆在一起”這樣美妙而大膽的聯(lián)想的,。同樣的我們也不可能從拼音“minɡ”中領悟到“太陽公公和月亮婆婆在一起”的美妙。這就是漢字的藝術想象力的表現(xiàn),。
2008年我在給參加 “科技文化節(jié)”的23名德國學生上《漢字與書法》講座時就運用了這個方法,，設計了象形字、會意字,、指示字,、形聲字的教學幻燈片取得了較好的識字效果。
每個幻燈片先出來一個帶聲音的圖片或flsh動畫,，讓同學們猜這是什么字,，然后演示這個字的從甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書的書體演變，并在楷書上加注拼音,，讓同學們一起念,，最后老師講解一下古人造這個字的方法和字義，德國同學們就形象地記住這個字,。
通過四種造字方法的形象化教學,，培養(yǎng)同學們對漢字學習的興趣：象形字“日”字就是這樣畫出來的；指示字“本”就是樹木的根部,；會意字：一個兒童,，在桌子上雙手在擺弄著小木棍進行算數(shù)，他是在干什么呢,？這就是我們祖先造的學習的“學”字呀�,。皇稚咸嶂粔K肉（月）怎么就是有呢,？并有了對形聲字以“月”作偏旁或部首的字為什么大都與人體有關的理解,。
在漢字教學中發(fā)現(xiàn)：字形是小學生認字的主要依據(jù)。教師如能掌握“六書”,，依據(jù)象形,、指事、會意,、形聲四種造字方法和造字規(guī)律,，運用“析形索義、因義記形”等教學方法,，以及多媒體的配合使用,，進行生動而有趣的識字教學,無論對中國學生認字和外國人學漢語都會取得事半功倍的效果。
在我們的實際工作中在把簡化字還原為繁體字時,，如果不了解六書,，不了解字的本義，就很容易出錯,。
如地名臺州,、天臺縣的“臺”字為什么要讀作tāi,？這是因為臺州的“臺”用的是本義，是會意字,，懷胎的意思,。
臺，在甲骨文中是頭朝下的胎兒形,。金文另加義符口（象征胞衣）,，強調(diào)懷胎之意。篆文上邊胎兒稍繁,，隸變后楷書寫作臺,。是胎的本字。所以臺州不能寫成“臺”字和讀成tái,。
還有“里”字,，其本義是鄉(xiāng)里，又用作長度單位,。故里和千里的“里”字不能繁化“裹”,、“裡”。以及頭發(fā)的“髮”與發(fā)展的“發(fā)”同簡化為“發(fā)”等還原時容易出錯,，這是為走拼音化道路,，急于簡化漢字惹的禍。一定程度造成了中國文字系統(tǒng)的混亂,，使現(xiàn)在電腦上必須使用兩套漢字系統(tǒng),，對漢民族自己間的交流也造成了一定的影響。
2.書法是漢字藝術魅力的最高表現(xiàn)
漢字書寫的本意在于實用性,，但在書寫過程中以及最后的結(jié)果呈現(xiàn)出特殊的藝術魅力,。這當然歸功于漢字自身的藝術品質(zhì)，以及毛筆等書寫工具的使用,，而至關重要的是不同時期中國文化思想融入，使?jié)h字的書寫躍過先天的單純的美而成為一門獨立而蘊含深厚的藝術,。
2.1書法藝術是中國文化的象征
對書法來說,，文化是背景，書法是文化的落腳點,，彰顯著書者的精神寄托,。書法作為一門藝術，蘊含其獨特的文化內(nèi)涵,。一般,，我們學習書法從筆法、技巧入手,，雖然也講究實用性,，但最終目的是要寫自己的意,，就是要“技進乎道”。下面,，我以自己的幾幅書法作品為例,，談談書法的藝術魅力。
先秦的哲學思想形成了這種創(chuàng)造意識與審美追求無不自然地滲透到造字和書寫過程,。我們現(xiàn)在學習,、欣賞甲骨文、金文時都為她的自然美而驚嘆,。
《夢蝶》利用了金文的元素,，追求大篆的錯落有致、麗若星空的結(jié)體和布白,，力求體現(xiàn)先民的生命意識和天人合一的哲學思想,，并起到了裝飾性的視覺效果。
《境由心造》介乎篆隸之間,、介乎隸楷之間,，追求漢代隸書的這種博大的氣勢,和雄健的力量，作品內(nèi)容與形式融儒,、道,、釋于一體�,？梢姖h代“尚氣”的書法美學底色,，至今仍散發(fā)著無窮的藝術魅力。
《形影相隨》以中鋒用筆為主,，追求古人所說的“錐畫沙”“折釵股”的圓勁的感覺,。側(cè)鋒為輔，如“影”字的最后一撇,，求其險勁和生辣,。“形”字的兩橫講究起筆的順逆變化,、兩豎的相向擁抱,，整幅作品五個點的輕重緩急，形態(tài)各異等,，以求窮其變化而又和諧統(tǒng)一,。用墨以潤取妍、以燥取險,，“影”字左右潤與枯的對比,，“隨”字的由淡到濃的變化等，而產(chǎn)生不同的藝術效果。
四字結(jié)體大小,、長短,、寬窄不一，斜斜正正,，絕不雷同又互相呼應,。追求不同的體態(tài)及美感。布白上頂部基本齊平充實,，下部參差,，留有較多的空白給人以想象余地，以求在自然,、多樣,、變化中顯示作品整體的統(tǒng)一和諧。最后的姓名章起到了堵住“影”字一撇的外泄之氣,，使整幅作品的氣更加團圓,。
《形影相隨》如能給觀者有如老攜幼、形影相隨的感覺,，那就成功了,。
2.2書法藝術的抒情性
由于中國文化思想的融入，“對立統(tǒng)一”這個基本規(guī)律在書法中的運用,，使中國書法成為反映主體人的精神,、氣質(zhì)，學識和修養(yǎng),，它又是高揚主體精神的藝術,。特別是漢代草書的出現(xiàn)使書法藝術的抒情性發(fā)揮到極至。到唐朝具有浪漫主義精神的狂草,，達其性情,，形其哀樂，與浪漫主義的詩歌精神相呼應,。
我以為書法的文字內(nèi)容就象歌詞,，表現(xiàn)文字內(nèi)容的書法就象譜曲。曲譜要盡可能地去表現(xiàn)歌詞（文字）的內(nèi)容,。我在創(chuàng)作唐后主李煜詞《虞美人·春花秋月何時了》時,，充分考慮了文字內(nèi)容與書法表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，詞的意境與書法意境的統(tǒng)一,，詞的抒情性與書法抒情性的統(tǒng)一。
《虞美人·春花秋月何時了》全詞凝重的基調(diào),、激越的音調(diào)和曲折回旋,、流走自如的藝術結(jié)構給這幅書法作品的章法提供了參照系。起句以問的形式劈空而下，墨色濃郁,，似乎有點沒頭沒腦,。其實感情十分深沉，二句“往事知多少”思緒略起,，三句春風不解人意,，四句“故國不堪回首明月中”的痛苦之極、枯墨飛白的出現(xiàn),，欲哭無淚,。詞的下闋第一、二句“雕欄玉砌應猶在,，只是朱顏改,。”物是人非,，以虛淡的墨色來表現(xiàn),，詞的最后一問一答的兩句“問君能有幾多愁？一江春水向東流”,，感情飛揚,，線條連綿，一瀉千里,，顯示出愁思的長流不斷,，無窮無盡。
我們欣賞這首詞和書法作品,，要調(diào)動自己類似的情感體驗,，去體味它，只有摸準藝術品的感情基調(diào),，才能獲得更高更深的美的享受,。
書法的這種抒情特性，可以在人身的,、言論的相對不自由環(huán)境中享受到精神的絕對自由,。這是歷代文人雅士、政界要人熱愛書法藝術的原因之一
2.3書法藝術自然性
一幅完美的作品從開頭到結(jié)尾不管線條的粗與細,、連與斷,、潤與燥，其內(nèi)在始終有一股內(nèi)氣自然貫串,，如一曲和諧的樂曲,，如一套完整的太極拳套路，如一篇文章的起承轉(zhuǎn)合,。是無聲的線條卻有音樂的旋律和節(jié)奏,，單一的黑色而具圖畫的燦爛。
草書作品《王維·山居秋暝》，追求王維詩中的詩情畫意,，墨色上潤若春雨與干裂秋風的變換,，體現(xiàn)了詩中的春花、秋月,、石上清泉這種王維詩中有畫,、畫中有詩的特點；中鋒用筆,，以雄強的筆勢,、輕重緩急，形態(tài)各異,；章法上實中求虛,、在大密中現(xiàn)空靈……
動人的文字內(nèi)容能激起書法作者的創(chuàng)作欲望，而一幅成功的書法作品卻如優(yōu)美的音樂一樣不受歌詞的約束,，可以單獨欣賞,，欣賞的是書法線條本身的活生生的、靈動的生命力,。而歌詞可根據(jù)每個人自己的體悟去填寫,。
總之，"夫書肇于自然",，先人在造字之始,，就融入了生命意識和天人合一的哲學思想。夫書又造于自然,，書家把對自然的認識,，對生命的感悟，按照美的形式和規(guī)律,，創(chuàng)造性地滲入漢字書寫之中,，漢字書寫由此從寫字的“技”升華為藝術之“道”。
在中國人心里,，古老優(yōu)雅的漢字是我們五千年文明最美麗的組成部分,，由漢字筑成的中國文化之長城，使中華民族真正成為一個打不垮,、砸不爛,、割不裂的統(tǒng)一的國家，也是我們之所以成為我們的文化標記,。
當今社會,，書寫工具的變化和丟失，漢字的書寫已成特殊的訓練,，書法藝術作為獨立的本體追求,，從沒有象今天那樣強烈,。在人文精神的淡化和失落的背景下，當今書法文化素質(zhì)不足顯得特別突出,，眾多的人在各個領域可以取得令人驕傲的成果，但對自己母語書寫卻令人難以恭維,。這樣漢字書法也就擔當起弘揚人文精神的重任,。書法的作者、接受者以及評論者,，從對待書法的心態(tài)到創(chuàng)作方式,、方法，都需要向書法美的本源追溯,，向自身本真的回歸,。