理論園地
工作動態(tài)
館長接待日
館長接待日時間：每周五14：30—17:30
現(xiàn)在的位置-理論園地
《利用三門石窗藝術(shù)資源開展美術(shù)教學(xué)研究 》
上傳時間：2012-04-12 瀏覽量：4528
|
一,、三門石窗藝術(shù)教學(xué)研究的意義
散落在三門土地上的石窗藝術(shù)風(fēng)格樸素,、純美,、雄渾、精巧,，是浙江民居藝術(shù)和工藝美術(shù)的一個重要組成部分,，也是先人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn),。它雖經(jīng)歷史的風(fēng)霜,，仍向世人訴說著先人濃郁的民風(fēng)和民俗,，展示著古代工匠的智慧和工巧,。它確實(shí)值得我們下大力氣進(jìn)行研究、保護(hù)和傳承,。三門石窗因建筑材料的進(jìn)步在民國末期就已“絕版”,，現(xiàn)存的一些石窗也因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程的不斷加快和缺乏保護(hù)在迅速消亡，如不對它加以研究和保存,，這朵民間工藝美術(shù)的奇葩很快就會凋零,。我們目的通過教育和教學(xué)的研究，有利于保護(hù)石窗藝術(shù),、傳承文化，使先人留給我們的寶貴財(cái)富能更好更久遠(yuǎn)地傳給后人,，讓后人了解歷史,、享受民間藝術(shù)。
當(dāng)前對“石窗藝術(shù)”的教育和教學(xué)研究還是起步,，全國這么多年來也只出版了三四本研究專著,，不超過幾十篇的研究論文。這與這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位是很不相稱的,。因此,，必須大力呼吁有關(guān)部門加強(qiáng)對這個項(xiàng)目研究的立項(xiàng)支持，鼓勵專業(yè)或業(yè)余的研究者靜下心來,，開展深入的理論研究和應(yīng)用研究,，使得這項(xiàng)遺產(chǎn)的研究能夠支撐整個項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作的需要。
二,、三門石窗藝術(shù)在初中美術(shù)教育中價(jià)值
1,、有助于縮短課程與學(xué)生的距離，提高學(xué)生的人文素養(yǎng),。
走向生活,、回歸自然是現(xiàn)代哲學(xué)的普遍趨向，新課程改革也提出“生活化美術(shù)教育”的主張,。因此,，本著就近取材的原則，我們?nèi)T石窗把導(dǎo)入美術(shù)教學(xué),，使課程內(nèi)容走向?qū)W生熟悉的社會生活和自然環(huán)境,，完成課程資源的本土化。這不僅有助于縮短課程與學(xué)生的距離,，幫助學(xué)生確立生活信念和獲得發(fā)展內(nèi)驅(qū)力,，還有助于本土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng),。
2,、有利于師生互動,、共同發(fā)展
美術(shù)是一門國家課程，基于地域優(yōu)勢的美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)是對美術(shù)課程的積極拓展與必要擴(kuò)充,，使之更適宜本校學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,。這一拓展行為需要教師和學(xué)生共同完成，因此,，教師和學(xué)生都是教學(xué)資源開發(fā)的主體,，在對地域優(yōu)勢進(jìn)行甄別、選擇,、轉(zhuǎn)化和教學(xué)實(shí)施的過程中,，教師和學(xué)生不斷實(shí)踐、不斷反思,、不斷地相互作用,，積極地發(fā)現(xiàn)問題、探索解決問題的方法,，共同學(xué)習(xí),，共同提高，教師平等地參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動,，學(xué)生主動參與課程資源的開發(fā),、應(yīng)用與修正，使美術(shù)教學(xué)不斷得到發(fā)展與完善的同時,，教師與學(xué)生的素質(zhì)也得到相應(yīng)提高,。
3、有利于學(xué)校美術(shù)教育特色的形成
在學(xué)校美術(shù)教學(xué)中導(dǎo)入地域文化,，形成以地域優(yōu)勢為教學(xué)資源的校本美術(shù)課程,，促進(jìn)學(xué)校特色文化和特色課程的形成是我們的努力方向。由于地域優(yōu)勢的差異性與獨(dú)特性,，在不同的教育情境下張揚(yáng)美術(shù)教育的個性,，有利于美術(shù)教學(xué)特色的形成，為校本美術(shù)課程建設(shè)和實(shí)現(xiàn)學(xué)校的特色辦學(xué)提供一定的基礎(chǔ),。
三,、基于三門石窗教學(xué)資源的地域優(yōu)勢分析
基于地域優(yōu)勢的美術(shù)課程資源是指教學(xué)對象所處的相對區(qū)域中具有地方獨(dú)特內(nèi)容和形式的各種能形成美術(shù)課程因素的對象來源，包括自然,、文化和社會生活等因素,。這類資源，也有人稱之為“原生態(tài)鄉(xiāng)土美術(shù)教育資源”,。 我們開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能豐富美術(shù)課堂教學(xué)活動,，擴(kuò)大學(xué)生信息源，拓寬學(xué)生的美術(shù)知識領(lǐng)域和藝術(shù)視野,，使美術(shù)課堂教學(xué)本土化,，生活化,，社會化，同時有效地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,，探究能力和實(shí)踐能力,。
三門，地處浙東沿海三門灣畔,，縣因?yàn)车妹�,。在這方美麗的土地上，不只是海天雄奇,、山川神秀,，而貴在靈山秀水中蘊(yùn)藏著悠久深厚的歷史人文。兼具天之工巧,、人之靈性的三門石窗即為三門珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,。三門先人大多逐水而居，沿海,、臨港一帶村落棋布。因風(fēng)盛雨沛,，空氣濕潤,，木質(zhì)構(gòu)件易受腐蝕，故而民居建筑外墻,、房壁下部多用以石塊,、石板，同時,，以采光,、通風(fēng)為目的，兼具耐用,、防盜,、防火等功能的石窗也就應(yīng)運(yùn)而生。而蛇蟠島為三門近陸島嶼,，因形似蛇蟠而得名,，島上盛產(chǎn)江南名石。其色赭紅,，華貴喜慶,，其性中和，紋理均勻,，宜雕宜琢,，為建筑裝飾之良好材料。蛇蟠歷史悠久,，據(jù)考證,，島內(nèi)遺有多類新石器時期的工具……蛇蟠石又為三門石窗的創(chuàng)造提供了得天獨(dú)厚的條件,。三門石窗由底層勞動者創(chuàng)造，廣泛應(yīng)用于普通百姓和各階層生活,，從創(chuàng)造至成熟始終在民間,。因此，三門石窗有著極高的民俗文化學(xué)價(jià)值,。
溫家寶總理說：“文化遺產(chǎn)是民族文化的精華,，是民族精神的象征，是民族智慧的結(jié)晶,�,！北Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)的精、氣,、神,，延續(xù)民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶,，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ),，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提,。只有保護(hù)文化遺產(chǎn),，探尋其文化底蘊(yùn)，才能不斷強(qiáng)化對本民族文化的認(rèn)同,，才能吐故納新,，鑄造新時代的民族精神，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化,。因此我們充分利用三門石窗藝術(shù)開展美術(shù)特色教學(xué)意義深遠(yuǎn),。
四、基于地域優(yōu)勢的三個單元教學(xué)主題與具體目標(biāo)
從總目標(biāo)出發(fā),，經(jīng)過三年多的開發(fā)與實(shí)踐,，我們篩選了“凝固之美---三門石窗藝術(shù)”、“走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡”,、“繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代”等三個單元教學(xué)主題,，主題的選擇考慮到對學(xué)生發(fā)展有用、學(xué)生感興趣,、能夠?qū)W會,、能與學(xué)生生活其中的地域優(yōu)勢相聯(lián)系、具有審美傾向,、有利于進(jìn)行美術(shù)的探究性學(xué)習(xí)活動等因素,。
【單元一】凝固之美---三門石窗藝術(shù)(側(cè)重于三門石窗的藝術(shù)價(jià)值的學(xué)習(xí))
課題：身邊的石窗
教學(xué)目標(biāo)：在欣賞有關(guān)石窗的圖片作品與文字說明的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一次課外實(shí)踐活動，讓學(xué)生現(xiàn)場感受家鄉(xiāng)的石窗,，了解家鄉(xiāng)石窗的歷史,、藝術(shù)、價(jià)值,、作用,，感受三門石窗造型多樣、精雕細(xì)琢,，認(rèn)識石窗,，了解三門石窗的構(gòu)成、硬度,、紋理等,。
課題：石窗的故事
教學(xué)目標(biāo)：了解三門石窗歷史，了解歷史與現(xiàn)在的關(guān)系,，體會保護(hù)的重要性,。
課題：石窗的記憶
教學(xué)目標(biāo)：1、進(jìn)行一次審美創(chuàng)作活動,，活動成果可以是：素描,、攝影或文學(xué)作品等。提高審美表現(xiàn)力與創(chuàng)造力,。2,、學(xué)生組織小課題組，進(jìn)行采訪調(diào)查,，了解三門石窗的歷史與現(xiàn)狀，掌握調(diào)查步驟,、報(bào)告撰寫及演示文稿制作等基礎(chǔ)知識.3,、在活動過程中提高合作意識、交往能力和自主探究能力.4,、進(jìn)行實(shí)地考察,，嘗試編輯考察生活記錄冊與考察報(bào)告，提高素材采集與整理能力,。
【單元二】走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡(側(cè)重于美術(shù)與社會學(xué)科的綜合)
課題：探尋三門石窗藝術(shù)的足跡
教學(xué)目標(biāo)：1,、欣賞古民居的文化遺產(chǎn),鼓勵學(xué)生走進(jìn)古民居，調(diào)查古民居古色古香的石窗,，考察石窗的歷史. 2,、繪畫或攝影再現(xiàn)，與其它地方石窗圖片進(jìn)行比較,，找出三門石窗的特點(diǎn),。3、通過課外實(shí)踐活動培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的民間文化,。
課題：三門石窗藝術(shù)欣賞與創(chuàng)意設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：1,、發(fā)現(xiàn)存在于身邊的石窗藝術(shù)，了解石窗的功能,，欣賞石窗的圖案,，領(lǐng)會圖案的特點(diǎn)和象征意義。2,、了解三門石窗在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用功能變遷,，激發(fā)學(xué)生對石窗藝術(shù)創(chuàng)新的熱情，設(shè)計(jì)出具有一定創(chuàng)意的圖案樣式,。
【單元三繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代】(側(cè)重于實(shí)踐與創(chuàng)新)
課題：三門石窗的制作流程
教學(xué)目標(biāo)：1,、探究三門石窗的制作流程，嘗試進(jìn)行石窗的造型設(shè)計(jì)和制作,。
2,、欣賞古民居中精美的雕刻石窗，討論石窗的實(shí)用功能和審美功能,。3,、重點(diǎn)欣賞石窗中的紋樣，探究紋樣的文化內(nèi)涵,。
課題：三門石窗圖案文樣設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo),；1、用線描法描摹石窗上的石雕紋樣,，結(jié)合說明文字完成一個考察報(bào)告,。2、觀察各種紋樣,，運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識,，進(jìn)行設(shè)計(jì)石窗圖案。
五,、三門石窗藝術(shù)課程資源開發(fā)的方法探索
課程資源開發(fā)是對國家課程的積極拓展與完善,，是美術(shù)課程校本化的必要手段。2001年7月,，教育部頒布的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》建議“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及校園和社會生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”,。根據(jù)這一建議，本著因地制宜,、就近取材的原則,，從2002年9月開始，我們在實(shí)施國家統(tǒng)一的美術(shù)課程的同時,，對部分課程內(nèi)容進(jìn)行了本土化調(diào)整和創(chuàng)生性開發(fā),，將與農(nóng)村學(xué)生關(guān)系密切的民間文化和自然資源導(dǎo)人美術(shù)課程,，使課程內(nèi)容走向?qū)W生熟悉的社會生活和自然環(huán)境，完成美術(shù)課程的校本化,。經(jīng)過三年的開發(fā),、整合與實(shí)踐，已開發(fā)出“凝固之美---三門石窗藝術(shù)”,、“走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡”,、“繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代”等三個單的教學(xué)主題，在實(shí)踐中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美素養(yǎng),，豐富了美術(shù)課程的內(nèi)涵,，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。本文擬從實(shí)踐出發(fā),，談?wù)勎覀冊谡n程資源開發(fā)過程中總結(jié)的一些方法,。
1．課程資源開發(fā)的兩種方式
從原生資源到美術(shù)課程資源有一個開發(fā)整理的過程，在研究活動中,，我們通過不斷摸索,，總結(jié)了“以素材為線索的發(fā)散性開發(fā)方式”和“以主題為線索的線性開發(fā)方式”，這兩種方式能有效幫助課程實(shí)踐者把現(xiàn)存的原生資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的美術(shù)教育資源,，讓地方優(yōu)勢資源在課堂中煥發(fā)新的活力,。
方式一：以素材為線索的發(fā)散性開發(fā)方式
素材原指文學(xué)、藝術(shù)的原始材料,。這里借以指稱來源于學(xué)生熟悉的生活,，具有一定審美價(jià)值和教育內(nèi)涵的原始材料，如山,、水,、民居、花草等,。在教師和學(xué)生的共同關(guān)注下,，可以將這些材料與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)及生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，尋找到材料與美術(shù)教學(xué)及其他學(xué)科之間的連結(jié)點(diǎn),，生發(fā)出學(xué)生感興趣的綜合性教學(xué)內(nèi)容,。
對于素材的開發(fā),，我們主要采用了美國心理學(xué)家吉爾福特提出的“發(fā)散性思維”方式,，如由“森林”聯(lián)想到：清新的空氣、植物,、植被,、野花野草、樹葉,、昆蟲,、動物、山區(qū)的藤編、竹編等等,。再將其中某一具體素材擴(kuò)展開來,。這里以“小窗戶·大世界”一課的素材開發(fā)為例，說明素材開發(fā)的步驟和方法,。
案例1：“小窗戶·大世界”一課的素材開發(fā)——以三門石窗為素材的多角度聯(lián)想：
這一素材的擴(kuò)展行為可由教師和學(xué)生共同完成,，師生一起討論素材的審美價(jià)值和其他有助于學(xué)習(xí)的可能性，開發(fā)出綜合性的美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容,，從而使學(xué)生學(xué)會從多個角度去發(fā)現(xiàn)生活中熟視無睹的素材的文化和教育內(nèi)涵,。在由素材到課程資源的轉(zhuǎn)化過程中，我們一方面要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)科知識內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和共性,，讓學(xué)生以自然的方式去認(rèn)識學(xué)科知識與其他領(lǐng)域之間的內(nèi)在聯(lián)系,。另一方面，也要思考各知識點(diǎn)關(guān)聯(lián)后的可操作性,，以及在具體學(xué)習(xí)情境中所選內(nèi)容如何有效展開等問題,。通過綜合考慮，我們將“小窗戶·大世界”的學(xué)習(xí)內(nèi)容確定為：1．認(rèn)識三門石窗特征,，設(shè)計(jì)石窗紋樣草圖,；2．通過對石窗的觀察、了解,，鼓勵學(xué)生運(yùn)用不同的藝術(shù)形式來表達(dá)思想情感,；4．運(yùn)用自己的藝術(shù)作品來裝點(diǎn)生活、美化空間,。
方式二：以主題為線索的線性開發(fā)方式
美術(shù)課程資源廣泛存在于特定的自然和社會環(huán)境中,，究竟哪些資源具有開發(fā)價(jià)值，必須經(jīng)過層層篩選,，開發(fā)出反映課程理想,、適合學(xué)生發(fā)展需求、滿足社會需要的課程主題,，從主題出發(fā)進(jìn)行美術(shù)課程資源開發(fā)可以應(yīng)用“調(diào)查分析——篩選主題——確定目標(biāo)——生發(fā)內(nèi)容”的線性開發(fā)模式,。
我們將課程資源調(diào)查分“粗查”和“細(xì)查”兩步。粗查如走馬觀花,，主要對當(dāng)?shù)氐氖疤攸c(diǎn),、人情風(fēng)貌、藝術(shù)價(jià)值作大致了解,。細(xì)查則是“下馬品花”,，不僅要了解上述內(nèi)容，還要深入調(diào)查石窗構(gòu)件的文化內(nèi)涵,、地方石窗工藝的制作技法與形成歷史,、各種圖案的象征意義及相關(guān)故事等等,。在對當(dāng)?shù)孛耖g文化資源調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際篩選出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的“三門石窗藝術(shù)”,，這一課程主題的確定基于三方面的考慮：一是三門石窗是三門民間工藝中的典型代表,，具有非常重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值；二是主題適合學(xué)生的需求和教學(xué)實(shí)際,，是學(xué)生能夠理解和學(xué)會的內(nèi)容,，具有適切性；三是具有豐富的審美內(nèi)涵,，能有效引導(dǎo)學(xué)生開展美術(shù)學(xué)習(xí),。課程目標(biāo)的確定也要考慮三方面因素：一是知識；二是技能,；三是情感態(tài)度價(jià)值觀,。內(nèi)容生發(fā)包括素材采集與整理，圖形繪制,，相關(guān)文字資料整理和教學(xué)材料制作等行為,。如“凝固之美”一課需采集各種造型石窗的圖片，三門石窗的影像資料等素材,，了解三門石窗的歷史,、制作工藝，繪制一些經(jīng)典石窗文樣圖案等,，僅可將上述圖片和文字經(jīng)選擇加工編成一個教學(xué)材料,，供舉生學(xué)習(xí)參考。
六,、體驗(yàn)收獲：三門石窗特色教學(xué)開展與實(shí)踐研究的成效
（1）基于地域優(yōu)勢的三門石窗教學(xué)資源開發(fā)增強(qiáng)了美術(shù)課程的適應(yīng)性,，豐富了美術(shù)課程內(nèi)涵。
本課題以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù),，通過拓展,、創(chuàng)生等方式開發(fā)了“凝固之美---三門石窗藝術(shù)”、“走進(jìn)古民居---探尋石窗藝術(shù)的足跡”,、“繼承與創(chuàng)新---學(xué)習(xí)古人表現(xiàn)當(dāng)代”三個單元共十多個典型課例,，形成了具有鮮明地方特色的美術(shù)課程教學(xué)。這些課例以地方豐富的石窗教學(xué)資源為核心,，從學(xué)生生活環(huán)境出發(fā),，帶領(lǐng)學(xué)生走向田野、村莊這些更廣闊的美術(shù)學(xué)習(xí)空間,，讓學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的特征,、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性和美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn),，在教學(xué)實(shí)踐中更能適應(yīng)本地學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,，更好地解決了農(nóng)村學(xué)校缺少美術(shù)館,、博物館以及美術(shù)家資源的困難，也在一定程度上解決了農(nóng)村學(xué)生缺乏美術(shù)工具,、材料的困難,，使美術(shù)課程更能適應(yīng)當(dāng)前條件下的農(nóng)村美術(shù)教學(xué)，拓寬了美術(shù)課程的使用范圍,，豐富了美術(shù)課程的內(nèi)涵,。
（2）基于地域優(yōu)勢的美術(shù)課程資源開發(fā)有效地激發(fā)了學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情，在很大程度上轉(zhuǎn)變了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)觀念和方式,，提高了學(xué)生的審美素養(yǎng),。
在課程實(shí)施過程中，我們每個學(xué)期期中前后都要進(jìn)行一次學(xué)生對各學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣的問卷調(diào)查,，結(jié)果發(fā)現(xiàn),，在“美術(shù)”這一欄中，研究實(shí)施班級填寫最不感興趣的人數(shù)在逐漸減少,，而填寫最感興趣的人數(shù)則漸趨增多,，相比之下，沒有實(shí)施新開發(fā)課程內(nèi)容教學(xué)的班級對美術(shù)學(xué)科興趣的變化要小一些,，即最感興趣和最不感興趣的人數(shù)都保持在10-20人之間,，保持了一種平緩的趨勢。其次,，從對學(xué)生“美術(shù)學(xué)習(xí)自我評價(jià)表”的分析來看,，學(xué)生對美術(shù)課興趣的增長主要是基于新內(nèi)容的實(shí)施和新內(nèi)容實(shí)施時帶來的與以往及其他學(xué)科不一樣的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在“三門石窗美術(shù)課給我印象最深的是……”一欄中寫到：“沒想到美術(shù)老師能帶我們?nèi)ゼ亦l(xiāng)游玩,，真爽,。”“現(xiàn)在我知道,，美術(shù)原來就在我們身邊,。”“那么舊的一扇石窗上居然有這么多值得學(xué)習(xí)的東西,�,！边�有學(xué)生在學(xué)習(xí)成果交流時說：“這次學(xué)習(xí)，讓我們知道了原來美術(shù)還和自然（科學(xué)）有這么大的關(guān)系,，在制作石窗時,，我們組還運(yùn)用了寫作文的方法，也就是先確定中心思想,，再來雕刻,，我們很快就做成了一扇漂亮的石窗�,！庇纱丝梢�,，我們在研究實(shí)踐中打破以往以教材中心,、課堂中心、教師中心的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式,，實(shí)施鄉(xiāng)土美術(shù)學(xué)習(xí),、自主探究為主體，課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式普遍受到學(xué)生的歡迎,，新內(nèi)容的實(shí)施不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，也在一定程度上轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)習(xí)觀念和方式。
（3）基于三門石窗資源開發(fā)與實(shí)踐加深了學(xué)生對地方文化和人文資源的認(rèn)識,，有利于地方文化的傳承和人文資源的開發(fā),。
在時代潮流和現(xiàn)代傳媒影響下，許多農(nóng)村學(xué)生受到流行文化的沖擊,，人生觀和審美觀趨向于流行的世俗文化,，跟許多城市學(xué)生一樣，流行歌手,、影視明星和卡通形象也成了許多農(nóng)村學(xué)生討論的熱門話題,，可對于生養(yǎng)他們的這片廣袤的土地卻缺少應(yīng)有的關(guān)注，知之甚少,，包括許多學(xué)生家長對當(dāng)?shù)氐拿耖g文化,、自家祖屋的來歷，祖居門窗,、柱頭上的裝飾,，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間工藝等也不甚了了，加上相關(guān)部門的不重視或亂開發(fā),，導(dǎo)致大量民間文化遺產(chǎn)的破壞和消失,。正因如此，北大學(xué)者錢理群發(fā)出“認(rèn)識我們腳下的土地”的呼吁,，他指出：對生養(yǎng),、培育自己的這塊土地，在認(rèn)識,、情感,，以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感,，這不僅可能導(dǎo)致民族文化的危機(jī),，更是人自身存在的危機(jī)：一旦從泥土中拔出，就成了無根的人,。文化部也啟動了“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”,，開始對民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查和搶救性保護(hù)工作。在美術(shù)課中實(shí)施基于地域優(yōu)勢的美術(shù)課程教學(xué)，提高了學(xué)生對當(dāng)?shù)孛耖g文化遺產(chǎn)和自然資源的認(rèn)識,，讓他們認(rèn)識到民間文化遺產(chǎn)存在的價(jià)值,，意識到生養(yǎng)他們的這片土地豐厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文資源，為更好地傳承和保護(hù)地方文化遺產(chǎn),，開發(fā)當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源創(chuàng)造了良好的條件。
（4）促進(jìn)了教師的專業(yè)成長,，提升了研究者的理論和實(shí)踐水平
從2009年形成課題思想到組織申報(bào)到課題實(shí)施,，我們深切地感受到課題研究就是一個學(xué)習(xí)提高的過程，在這個過程中,，課題組成員收集并學(xué)習(xí)了大量關(guān)于課程資源開發(fā)的文獻(xiàn)資料,，組織學(xué)習(xí)了課程論、教學(xué)論以及教科研方面的相關(guān)知識,，開闊了視野,，提高了自身的科研和教學(xué)水平，課題研究期間,，課題組成員多次在各級業(yè)務(wù)競賽和評比中獲得獎勵,。本課題研究促使教師養(yǎng)成學(xué)習(xí)、反思的習(xí)慣,，在一定程度上促進(jìn)了教師的專業(yè)成長,。
七、回望起點(diǎn)：三門石窗藝術(shù)課程資源開發(fā)的再思考
（1）課程資源開發(fā)需要教師有強(qiáng)烈的責(zé)任心和課程意識
張華在他的《課程與教學(xué)論》中指出,，進(jìn)入20世紀(jì)70年代,，課程的內(nèi)涵發(fā)生了重要變化，其中之一就是從強(qiáng)調(diào)教材這一單因素到強(qiáng)調(diào)教師,、學(xué)生,、教材、環(huán)境四因素的整合,，課程由此變?yōu)橐环N動態(tài)的,、生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，這意味著課程觀念的重大變革,。張豐在《問題與建議》中也指出：必須扭轉(zhuǎn)老師們長期延續(xù)下來的“我們的任務(wù)只是教好書,，課程建設(shè)是專家與領(lǐng)導(dǎo)們的事”的觀點(diǎn)，要樹立“我們既是課程的實(shí)踐者,，又是課程建設(shè)者”的觀念,，只有這樣才能充分發(fā)揮教師在教育教學(xué)活動中的能動作用。
課程資源開發(fā)雖然不是構(gòu)建一門全新的課程,，但同樣是一種課程拓展和內(nèi)容生發(fā)行為,。從基于地域優(yōu)勢的美術(shù)課程資源開發(fā)、整合，形成美術(shù)課程內(nèi)容到教學(xué)活動實(shí)施,，這是一個從原生態(tài)的資源存在到現(xiàn)存教育資源的轉(zhuǎn)化,，有一個從單薄到豐富的創(chuàng)造過程，需要美術(shù)教師付出大量的精力和智慧,，對于頗受學(xué)科歧視的一線美術(shù)教師來說可能還需要一定的勇氣和毅力,。因此，課程資源開發(fā)不僅需要我們樹立既是“實(shí)踐者”又是“建設(shè)者”的現(xiàn)代課程觀念,，也需要我們有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心,，將課程資源開發(fā)作為自己開展教學(xué)活動必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，這樣才可能有美術(shù)課程的“源頭活水”,。
（2）課程資源開發(fā)：興趣不是終極目的
在基于地域優(yōu)勢的綜合美術(shù)教學(xué)過程中,，我們感受到了大部分學(xué)生飽滿的學(xué)習(xí)熱情，充分體現(xiàn)了新開發(fā)內(nèi)容的魅力,，甚至有時在下課時出現(xiàn)學(xué)生包圍講臺向教師討要石窗圖片的場面,，由此可見學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但同時在學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)成果中也反映出一些問題：如在外出寫生或考察活動中需要學(xué)生審美表現(xiàn)時,，許多同學(xué)感到困難,，有的同學(xué)因畫得不好而采用其他如文字、攝影等表現(xiàn)手段,，可見學(xué)生的審美表現(xiàn)力還有待進(jìn)一步提高,。還有一個問題是在采取小組合作過程中，少數(shù)同學(xué)并沒有真正參與學(xué)習(xí)活動,，而只是作為一個旁觀者的角色追隨其中,。因此，在后續(xù)研究中,，我們不能僅僅滿足于學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和轟轟烈烈的課外活動,，要真正達(dá)成利用地域優(yōu)勢開展美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)，還需要對資源的審美內(nèi)涵作更深層次的挖掘,，更多關(guān)注對學(xué)生審美表現(xiàn)力的培養(yǎng),，通過線描練習(xí)、石窗寫生,、拓印等內(nèi)容的教學(xué)豐富學(xué)生的表現(xiàn)技巧,，提高美術(shù)課程資源開發(fā)教學(xué)的實(shí)效。在小組合作學(xué)習(xí)時,，應(yīng)加強(qiáng)合作策略的研究,，提高合作的效率。
（3）課程資源開發(fā)要立足本地,，輻射拓展
地方生活,、自然、文化資源雖然表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕卣骱兔袂轱L(fēng)物，具有較強(qiáng)的地域性和獨(dú)特性,，但任何一個地方和文化都不是孤立存在的,，在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，經(jīng)過不同時代的沖刷,、融合,，中國的許多民間文化、生活方式和自然風(fēng)貌都存在共性,，更何況美術(shù)本身就是一種世界共通的視覺藝術(shù),，有許多人們熟知并形成共識的審美規(guī)則。因此,，在三門石窗資源開發(fā)過程中,，僅立足本地未免狹隘,，我們要多作橫向比較,，分析共性和個性，查閱相關(guān)文獻(xiàn)和圖片,，將本地資源放在鄰近縣,、市、省,、全國甚至于世界的視野內(nèi)進(jìn)行綜合考察,，從而做到立足本地，輻射拓展,，讓學(xué)生在認(rèn)識本地文化資源開展美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中面向世界,、面向未來，真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)”的初衷,。
（4）課程資源開發(fā)需要實(shí)實(shí)在在的行動
近年來,，有關(guān)課程資源開發(fā)的論述頻見于報(bào)刊雜志，但透過文字看,，許多行為還停留在理論的層面上,，或者有的是淺嘗輒止。其實(shí),，無論對于美術(shù)課程的發(fā)展,、地方文化資源的保護(hù)，還是學(xué)生的成長來說,，美術(shù)課程資源開發(fā)都需要我們一線教師踏踏實(shí)實(shí)的行動起來,，有行動才會有感悟，才會有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累,，才會使地方或校本美術(shù)從無到有逐漸豐富起來,，進(jìn)而使我國的美術(shù)教育呈現(xiàn)出百花齊放、欣欣向榮的景象。
八,、下階段研究工作的計(jì)劃
下一階段,，本課題將進(jìn)入后續(xù)研究，我們將注意加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與提升,，適度進(jìn)行實(shí)證研究,，加強(qiáng)美術(shù)地方文化的現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)換與操作化實(shí)踐，緊扣重點(diǎn),，抓大放小,，努力打造精品成果，成果終端表述在強(qiáng)化理論內(nèi)涵基礎(chǔ)上,，加大實(shí)用性,、可行性，便于推廣,。
|
|||