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人文歷史記錄片《三門讀海》之一：越地海風(fēng)
上傳時間：2010-10-12 瀏覽量：4486
在這一帶捕魚為生的漁民，偶爾會登上滿山島。
沒有人知道，是誰，在什么時候，在這座島上最先建起了海潤廟。
孤魂祠就建在海潤廟的后院。
登島的漁民，都要到孤魂祠燒一炷香。
燃起的香燭，祭奠的，是古往今來，所有在三門灣走到盡頭的生命。
三門灣，就是滿山島所在的這一方海域，
島上面對著三門灣的這一片海灘，還有這一面招魂幡。
招魂幡經(jīng)年招展，招呼著海上的游魂。
孤魂祠，是收留這些游魂的家。
他們?yōu)槭裁醋呦蚝Ｑ螅克麄兒腿T灣，又發(fā)生了怎樣的故事？
出片名《越地海風(fēng)——三門讀海之一》
滿山島所在的三門縣，是中國大陸浙江省臺州市所屬的一個縣。
三門縣背倚青山，面朝大海。
海上矗立的三座島嶼，儼如三扇大門，得名三門島。
三門灣因島得名，三門縣因灣得名。
三門灣的懷抱里，散落著七百多座島嶼。
滿山島只是其中的一座。
公元1975年，因為一個傳說，滿山島迎來了當(dāng)?shù)氐奈奈锟脊艑W(xué)家。
朱成彪 三門博物館原副館長（同期聲）
主要是當(dāng)時我們文物部門聽到一個傳說，是此路通東京，有一個石碑。
他們要尋找的這塊石碑，海潤廟的碑記中也有記載，曾經(jīng)就立在廟外的大樟樹旁，上刻“東京由此去”五字。
朱成彪 （同期聲）
那我找到滿山島去。結(jié)果呢，也沒有找到這個碑……
但他們卻有了更為意外的發(fā)現(xiàn)。
朱成彪 （同期聲）
找到個山頭，那里有一個石棚，是原始人居住的那個石棚。
難道早在新石器時代，就已經(jīng)有原始人來到了這座海島？
朱成彪 （同期聲）
以后我們在蛇蟠島，蛇蟠島呢，發(fā)現(xiàn)有這么大的兩塊石錛，就是新石器時代的這個石錛。
蛇蟠島，同樣也是三門灣上的一座島嶼。
而石錛，是原始航海時期造船的工具。
從1937年開始，英國的科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟，用了半個多世紀(jì)來研究中國文明史，在他所著的《科學(xué)與中國對世界的影響》中，他這樣寫道：中國人一直被稱為非航海民族，這真是太不公平了。
李約瑟做出這一結(jié)論的論據(jù)之一，就是石錛。
三門海島上發(fā)現(xiàn)的石錛，至少說明了早在新石器時期，這里的先民已開始刳木為舟。
朱成彪 （同期聲）
在那個，滿山島壩上面無意中發(fā)現(xiàn)呢，有很多那個陶片。這個陶片印紋陶啊，米字格啊，都是春秋戰(zhàn)國的那時候的。我還發(fā)現(xiàn)呢，這個有船板。
滿山島的印紋陶，是中國已經(jīng)消失的一個民族——越族的獨特創(chuàng)造。
這種以幾何印紋陶為主要特征的文化遺存，從四千多年前的新石器時代晚期開始，一直延續(xù)到商周秦漢，遍布中國東南及嶺南。
這一帶不同族群的越人，被稱作“百越”。
三門縣所在的中國東南沿海，正是“百越”中的甌越之地。
“以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從”。
——在《越絕書》的記載之中，瀕海而居的越人自古善于造舟航海。
越族，也是中國迄今為止，所知的最早走向海洋的民族。
這個以海為生的民族，依靠舟楫之利，早在商周時期，就開拓了海上貿(mào)易。
他們沿著海岸線北上，一直到達(dá)山東的膠州灣。
這條海上貿(mào)易航線，日后發(fā)展成為延續(xù)中國數(shù)千年的海上絲綢之路。
朱成彪 （同期聲）
我們?nèi)T的三門灣地方還是海上絲綢之路的出口地。因為當(dāng)時在三門口，三門灣三門口，有發(fā)現(xiàn)那個沉船。
依靠海上貿(mào)易積累的財富，在中國歷史上的春秋晚期和戰(zhàn)國前期，這個出沒于波濤之間的古老民族，迎來了最為強盛的時代，他們在今天的江浙一帶建立起強大的越國，雄視江淮，號稱“霸主”。
在稱霸一百六十多年之后，越國迎來了第一次來自異族的討伐。
公元前三百三十三年，楚威王興兵伐越，大敗越國，盡取吳越之地，“越以此散”。大量越人流散南方。
一百一十年之后，來自中原的鐵騎金戈再一次踏上越地。
秦王朝發(fā)動的這場伐越戰(zhàn)爭，使得三門灣所在的百越之地，燃起了長達(dá)九年的烽火。
烽煙散盡，曾經(jīng)的百越不復(fù)存在。三門灣所在的甌越，成為秦王朝治下的閩中郡。
連同越國一起走進(jìn)歷史的，還有越族。
數(shù)十萬秦兵留在當(dāng)?shù)亍Ｔ谂c這些中原兵士的雜居中，越人的血統(tǒng)逐漸消失。
同時消逝的，還有他們的語言，他們的歷史，他們的習(xí)俗。
今天的中國，已經(jīng)沒有越族。
和這里無數(shù)的山峰一樣，三門小嶺下村這座被稱為“畫神巖”的山巒，將越人的故事藏進(jìn)了自己的懷抱。
在這座今天遠(yuǎn)離海岸線的山巒，在它的山頂，我們發(fā)現(xiàn)了島礁。
這兩個石洞，留有人工穿鑿的痕跡。短短的石柱，似乎就是拴系船舶的纜樁。
在遠(yuǎn)古時期，現(xiàn)在的臺灣、海南，都還是和中國大陸連成一體的陸地。一萬五千年前的第四紀(jì)冰川期后期，氣候轉(zhuǎn)暖，冰川融化，海平面上升，西侵的海水急遽漫過大陸架。
這一場自然界持續(xù)八千年的山海進(jìn)退，使得無數(shù)的山峰從陸地走向海洋，成為島嶼。又有一些島嶼從海洋走向陸地，成為山巒。
畫神巖系船的纜樁，是那個時代留下的印記么？
已經(jīng)消失的古越族，從什么時候開始，因為什么以海為生，已經(jīng)成為歷史的一個謎。
有一些人類學(xué)家認(rèn)為，越族的祖先就是中國的東南土著——“島夷”、“鳥夷”、“九夷”等部族。而越族是這些部族融合而成的民族。早在距今七萬年至十三萬年之間，他們就已經(jīng)在這片土地上生息。
如果這一論斷成立，古越先民是否正是在海進(jìn)山退的第四季冰川時代后期，選擇了從陸地走向海洋？
我們眼前的這座山巒，除了島礁，除了纜樁，當(dāng)?shù)厝酥苑Q其為畫神巖，是因為這些不知是誰，在什么時候留下的巖畫。
公元2004年，在距離畫神巖僅僅數(shù)十公里之遙的仙居中央坑村，也發(fā)現(xiàn)了和畫神巖這些圖文相似的摩崖石刻。中國古文字研究專家、浙江省文物考古研究所所長曹錦炎認(rèn)為，這是首次發(fā)現(xiàn)的越族文字。
畫神巖的這些石刻圖文，也是古越族的文字么？他們隱藏著怎樣的秘密？講述的又是怎樣的故事？
兩千三百年前的秦王朝，把越族塵封進(jìn)了歷史。
海潮消漲，畫神巖的巖畫日益斑駁。
和它一起走入歲月的，還有孤魂祠祭奠的那些孤魂。
那里祭奠的魂靈，也有與這一片海洋生死不離的古越先民么？
出片花
越國已滅，越人已逝。
三門灣的山海依然激蕩。
這里的風(fēng)云際會又有了新的主角。
并入閩中郡之后的三門，與所有的百越之地一樣，迎來了第一次外來人口的遷徙。
梅軍（三門文化館館長） （同期聲）
這一時期，遷移到三門的就有二十六個氏族。占整個三門地區(qū)氏族的百分之二十二點九。
大約兩千兩百多年之前，一位疲憊而倉惶的儒生，為躲過秦王朝的坑儒，逃亡到了這座已經(jīng)破落的璜山村。
這位叫做馬生鸞的儒生沒有想到，在秦滅越之后，他的到來，使得這個璜山村，迎來了三門最早見之于典籍的外來遷徙者。
“已成風(fēng)俗歸鄒魯，共約文章到漢秦”——三門橫渡鄉(xiāng)東屏村的陳氏宗祠，掛著這樣的對聯(lián)。他們的始祖和馬生鸞一樣，是來自鄒魯之地的一位儒生。
他們的到來，掀開了三門灣以中原文化為肇始的人文教化大幕。
“忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間”
在大約一千七百多年前，三門亭旁的這一方土丘，迎來了被中國后世道徒尊為太極仙翁的葛玄。
他在這里開山植茶的同時，建起了丹丘寺。
“仍羽人于丹邱，尋不死之福庭”。
因為在這座丹丘寺鑄鼎煉丹，傳播道學(xué)，葛玄又被稱作丹邱子。
三門灣的海天之間，由此開始了道教的傳播。
今天，三門亭旁的鄉(xiāng)民，在這里重又豎起旌旗，開始了丹丘寺的重建。
兩百五十多年之后，三門橫渡的海灘，迎來的是道教茅山派創(chuàng)始人陶弘景。
其時，滅越的秦王朝已經(jīng)消失七百多年，而中國，又進(jìn)入了一個王朝更迭的時代。
陶弘景以讖卜名聞天下。
當(dāng)年的梁武帝蕭衍，每有軍國大事吉兇未卜，都要請他占卜。陶弘景因此被稱為“山中宰相”。
但在這位山中宰相看來，江山的改姓易幟，只是成王敗寇的輪回而已。在斷定“天下歸梁”之后，他在揮手之間，輕拂去江山的定奪，來到了三門灣的“海山仙子國”。
就在橫渡的濤走浪飛之間，陶弘景修建起了東山庵。在煉丹求仙的同時，開始構(gòu)思《真靈位業(yè)圖》。
這部《真靈位業(yè)圖》，后來成為中國道教最早、最有系統(tǒng)的神仙譜系。
中國的神仙，在這部書中排定了座次。
公元三百七十年左右，就在這些方士苦覓仙蹤的三門灣海面上，印度僧人曇猷，乘著木筏，由渤海飄航到了這里。
傳說當(dāng)年的曇猷，在海上看見眼前的這座山瑞云結(jié)頂，就此上岸。在這里墾石為址，于是有了三門這座最早的佛寺——廣潤寺。
今天，瑞云山，還有廣潤寺，都已經(jīng)納入三門中學(xué)的校園。
在這座校園里，參天的古樹之間，散落著的這些石欄石鼓，正是廣潤寺的遺存。
這些儒生、道人和僧人的到來，使得三門灣的山海之間，有了新的風(fēng)景；而儒釋道的相匯交融，也為曾經(jīng)的越人注入了新的血液。
在葛玄煉丹的丹丘寺旁，在這座靈鳳山，長眠著被梁文帝稱為“長者”的梅盛。
公元四百零一年，因知晉室將亡，梅盛棄官不赴。當(dāng)他來到靈鳳山時，他已經(jīng)不再是一位單純的儒生，道人，或者僧人。
作為儒生，他是曾經(jīng)的章安邑令。
作為道人，他追隨葛玄，隱居山野。
作為佛教信徒，他在此地由儒入釋，賦心凈土，日誦蓮華經(jīng)，向往大光明。
而這座山之所以名為“靈鳳山”，據(jù)說就是在他誦經(jīng)時，曾“引來丹鳳徘徊庭下，如諦聽狀，歲余方去”。
當(dāng)年的臨海郡守“上奏其事”，梁文帝因此召其講經(jīng)，梅盛上表婉拒，稱：此陛下之德輝耳，與微臣何輿哉！
梁文帝由此咨嗟，尊其為長者。
長者梅盛的這一婉拒，使他成為三門梅氏的始祖。
他的后人為紀(jì)念這位先祖，修建了梅長者祠，堂號“思鳳堂”。這里雕刻的這些鳳凰，似乎至今依然在諦聽他的誦經(jīng)。
無論是葛玄、曇猷，還是梅盛，他們的信仰或有不同，但相同的，是他們在三門都一樣地追隨著海的腳步，穿行于思想的自由王國。
他們改變著“文身斷發(fā)，披草萊而邑”的甌越化外之民，而這些被改變著的越人，還有這里的海洋，也一樣地改變著他們。
在三門的這個港口——健跳港，眼前的工人路是三門的第一座海塘-——健陽塘。
林星福 健跳浮門村村民 （同期聲）
原來這里面的這條路就是塘壩。
原來叫健陽塘，現(xiàn)在叫健跳塘。
這座海塘的建造者，是一位僧人。
大約一千三百年前，在葛玄煉丹所在的丹丘里，誕生了一位高僧——懷玉禪師。
在他出家為僧的那個時代，三門灣的居民，大多以打漁為生。逐浪討海，生命無常。
這位海邊長大的禪師，做出了一個決定。
高同生 原三門文聯(lián)副主席 （同期聲）
那個時候三門還沒有這個農(nóng)耕，他主要是靠漁獵，以打漁為生。那么，懷玉禪師，他覺得你把魚蝦這些抓起來，那就是殺生，那就是有悖于他的佛教的這個理念了。所以他帶領(lǐng)那個一些寺院的和尚以及當(dāng)?shù)氐拿癖姡紫仍谌T造了一條健陽塘，圍了個塘。資料上說呢，是五百丈。因為這個潮水它是來勢兇猛，他屢決屢圍，后來終于圍成功了，由此以后，開創(chuàng)了三門第一個農(nóng)墾區(qū)。
因為這座海塘的誕生，世代打漁為生的此地漁民，從此開始亦漁亦農(nóng)，而健陽塘所在的一帶，也因此成為浙東沿海最早的農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)之一。
三門灣的滄海之間，出現(xiàn)了桑田，出現(xiàn)了農(nóng)耕文明。
在懷玉禪師之后，行走在三門灣的僧尼，找到了他們普度眾生的載體，成為這片土地改造大海的主導(dǎo)者和親行者。
高同生（同期聲）
佛教界的人，他都有很高的影響力，有號召力。當(dāng)時不光光是他們寺廟的和尚，包括尼姑，也參加圍塘。在葛岙地區(qū)，有一個長老塘，就是白云寺這個和尚搞的。還有海游地區(qū)，有一個叫做師姑塘，就是尼姑她們搞的……
僧尼主導(dǎo)修建海塘，而受惠的當(dāng)?shù)孛癖姡忠虼顺蔀榉鸾痰男磐健?
健跳的這座永福庵，就是當(dāng)?shù)氐陌傩諡榧o(jì)念一位同樣建造海塘的尼姑所建。
從健陽塘開始，三門歷代圍墾大小海塘七十三處，修筑的海塘壩長達(dá)一百五十余公里，圍墾總面積十余萬畝。
因為海塘的誕生，這里的漁民在漁獵的同時，開始了養(yǎng)殖。
今天的三門，已經(jīng)是浙江省的第一海水養(yǎng)殖大縣。漁民養(yǎng)殖的青蟹、對蝦、縊蟶，牡蠣，使這個縣成為了中國青蟹之鄉(xiāng)，浙江對蝦之鄉(xiāng)，縊蟶之鄉(xiāng)，牡蠣之鄉(xiāng)。
由佛門弟子開創(chuàng)的圍海造田，延續(xù)至今。
今天，當(dāng)年挖掘出石錛的蛇蟠島，已經(jīng)成為蛇蟠鄉(xiāng)，而這個蛇蟠鄉(xiāng)，就是在三門灣的海域上用石頭和泥土填出來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
公元1972年的中國，正處在文化大革命時期。四十萬知識青年，在這一年遵從毛澤東的指示，開始了“上山下鄉(xiāng)”，到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育。
而就在這一年的十一月，在葛玄煉丹，梅盛誦經(jīng)的亭旁，迫于人多地少，山民生計維艱。當(dāng)?shù)卣诮蛹{知青的同時，作出一個決定：讓這些山民離開山鄉(xiāng)，前往二十余公里之外的海島——蛇蟠島，圍海造田。
今年已經(jīng)七十多歲的陳啟鎖，是當(dāng)年圍墾的總指揮。他和亭旁區(qū)六鄉(xiāng)五十一個村的四千多山民一起，跨海登上了三門灣上的兩座海島——大蛇島和小蛇島。開始了精衛(wèi)填海的歷程。
陳啟鎖（原亭旁蛇蟠島圍墾總指揮）
那時候文革還沒有結(jié)束，都是作為大隊的行為圍墾。亭旁原來是55個大隊，來的人都是村里派來的，輪流的。
當(dāng)時的生活條件都比較艱苦，都住在巖洞里。高峰的時候有四千多個人。都是搞人海戰(zhàn)術(shù)。石料原來是這種巖洞里面開鑿的，把這個巖石拿去筑塘壩筑了，船都是自己造的。
歷時二十余年之后，他們終于將兩座海島連成一片，在三門灣的海域上填出了面積最大的海島——蛇蟠島，總計圍墾面積達(dá)到了一萬五千八百畝。
今天的蛇蟠島，有很多這樣的石頭壘成的房子，居住在這里的，大多是當(dāng)初前來圍塘的山民。今天，他們已經(jīng)從原來的山民，轉(zhuǎn)而成為從事捕撈和養(yǎng)殖的漁民。
蛇蟠島的這個山洞，當(dāng)年搭建的戲臺依然存在，在這個戲臺上演出的劇目，和當(dāng)年寫在墻上的這些毛澤東語錄一樣，都被用來激勵這些填海的精衛(wèi)。
從滿山島到蛇蟠島，從數(shù)萬年之前的越人到今天填海的山民，記錄的，是人與海的不離不棄。