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人文歷史記錄片《三門(mén)讀�,！分唬涸降睾ｏL(fēng)
上傳時(shí)間：2010-10-12 瀏覽量：4391
在這一帶捕魚(yú)為生的漁民，偶爾會(huì)登上滿山島,。
沒(méi)有人知道,，是誰(shuí),，在什么時(shí)候,，在這座島上最先建起了海潤(rùn)廟,。
孤魂祠就建在海潤(rùn)廟的后院,。
登島的漁民,，都要到孤魂祠燒一炷香。
燃起的香燭,，祭奠的,，是古往今來(lái)，所有在三門(mén)灣走到盡頭的生命,。
三門(mén)灣,，就是滿山島所在的這一方海域，
島上面對(duì)著三門(mén)灣的這一片海灘,，還有這一面招魂幡,。
招魂幡經(jīng)年招展，招呼著海上的游魂,。
孤魂祠,，是收留這些游魂的家。
他們?yōu)槭裁醋呦蚝Ｑ�,？他們和三門(mén)灣,，又發(fā)生了怎樣的故事？
出片名《越地海風(fēng)——三門(mén)讀海之一》
滿山島所在的三門(mén)縣,，是中國(guó)大陸浙江省臺(tái)州市所屬的一個(gè)縣,。
三門(mén)縣背倚青山，面朝大海,。
海上矗立的三座島嶼,，儼如三扇大門(mén)，得名三門(mén)島,。
三門(mén)灣因島得名,，三門(mén)縣因?yàn)车妹?
三門(mén)灣的懷抱里，散落著七百多座島嶼,。
滿山島只是其中的一座,。
公元1975年，因?yàn)橐粋�(gè)傳說(shuō),，滿山島迎來(lái)了當(dāng)?shù)氐奈奈锟脊艑W(xué)家,。
朱成彪 三門(mén)博物館原副館長(zhǎng)（同期聲）
主要是當(dāng)時(shí)我們文物部門(mén)聽(tīng)到一個(gè)傳說(shuō)，是此路通東京,，有一個(gè)石碑,。
他們要尋找的這塊石碑,，海潤(rùn)廟的碑記中也有記載,，曾經(jīng)就立在廟外的大樟樹(shù)旁,，上刻“東京由此去”五字。
朱成彪 （同期聲）
那我找到滿山島去,。結(jié)果呢,，也沒(méi)有找到這個(gè)碑……
但他們卻有了更為意外的發(fā)現(xiàn)。
朱成彪 （同期聲）
找到個(gè)山頭,，那里有一個(gè)石棚,，是原始人居住的那個(gè)石棚。
難道早在新石器時(shí)代,，就已經(jīng)有原始人來(lái)到了這座海島,？
朱成彪 （同期聲）
以后我們?cè)谏唧磵u，蛇蟠島呢,，發(fā)現(xiàn)有這么大的兩塊石錛,，就是新石器時(shí)代的這個(gè)石錛。
蛇蟠島,，同樣也是三門(mén)灣上的一座島嶼,。
而石錛，是原始航海時(shí)期造船的工具,。
從1937年開(kāi)始,，英國(guó)的科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟，用了半個(gè)多世紀(jì)來(lái)研究中國(guó)文明史,，在他所著的《科學(xué)與中國(guó)對(duì)世界的影響》中,，他這樣寫(xiě)道：中國(guó)人一直被稱為非航海民族，這真是太不公平了,。
李約瑟做出這一結(jié)論的論據(jù)之一,，就是石錛。
三門(mén)海島上發(fā)現(xiàn)的石錛,，至少說(shuō)明了早在新石器時(shí)期,，這里的先民已開(kāi)始刳木為舟。
朱成彪 （同期聲）
在那個(gè),，滿山島壩上面無(wú)意中發(fā)現(xiàn)呢,，有很多那個(gè)陶片。這個(gè)陶片印紋陶啊,，米字格啊,，都是春秋戰(zhàn)國(guó)的那時(shí)候的。我還發(fā)現(xiàn)呢,，這個(gè)有船板,。
滿山島的印紋陶,，是中國(guó)已經(jīng)消失的一個(gè)民族——越族的獨(dú)特創(chuàng)造。
這種以幾何印紋陶為主要特征的文化遺存,，從四千多年前的新石器時(shí)代晚期開(kāi)始,，一直延續(xù)到商周秦漢，遍布中國(guó)東南及嶺南,。
這一帶不同族群的越人,，被稱作“百越”。
三門(mén)縣所在的中國(guó)東南沿海,，正是“百越”中的甌越之地,。
“以船為車，以楫為馬,，往若飄風(fēng),，去則難從”。
——在《越絕書(shū)》的記載之中,，瀕海而居的越人自古善于造舟航海,。
越族，也是中國(guó)迄今為止,，所知的最早走向海洋的民族,。
這個(gè)以海為生的民族，依靠舟楫之利,，早在商周時(shí)期,，就開(kāi)拓了海上貿(mào)易。
他們沿著海岸線北上,，一直到達(dá)山東的膠州灣,。
這條海上貿(mào)易航線，日后發(fā)展成為延續(xù)中國(guó)數(shù)千年的海上絲綢之路,。
朱成彪 （同期聲）
我們?nèi)T(mén)的三門(mén)灣地方還是海上絲綢之路的出口地,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在三門(mén)口，三門(mén)灣三門(mén)口,，有發(fā)現(xiàn)那個(gè)沉船,。
依靠海上貿(mào)易積累的財(cái)富，在中國(guó)歷史上的春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)前期,，這個(gè)出沒(méi)于波濤之間的古老民族,，迎來(lái)了最為強(qiáng)盛的時(shí)代，他們?cè)诮裉斓慕阋粠Ы⑵饛?qiáng)大的越國(guó),，雄視江淮,，號(hào)稱“霸主”。
在稱霸一百六十多年之后,，越國(guó)迎來(lái)了第一次來(lái)自異族的討伐,。
公元前三百三十三年,，楚威王興兵伐越，大敗越國(guó),，盡取吳越之地,，“越以此散”。大量越人流散南方,。
一百一十年之后,，來(lái)自中原的鐵騎金戈再一次踏上越地,。
秦王朝發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)伐越戰(zhàn)爭(zhēng),，使得三門(mén)灣所在的百越之地，燃起了長(zhǎng)達(dá)九年的烽火,。
烽煙散盡,，曾經(jīng)的百越不復(fù)存在。三門(mén)灣所在的甌越,，成為秦王朝治下的閩中郡,。
連同越國(guó)一起走進(jìn)歷史的，還有越族,。
數(shù)十萬(wàn)秦兵留在當(dāng)?shù)�,。在與這些中原兵士的雜居中，越人的血統(tǒng)逐漸消失,。
同時(shí)消逝的,，還有他們的語(yǔ)言，他們的歷史,，他們的習(xí)俗,。
今天的中國(guó)，已經(jīng)沒(méi)有越族,。
和這里無(wú)數(shù)的山峰一樣,，三門(mén)小嶺下村這座被稱為“畫(huà)神巖”的山巒，將越人的故事藏進(jìn)了自己的懷抱,。
在這座今天遠(yuǎn)離海岸線的山巒,，在它的山頂，我們發(fā)現(xiàn)了島礁,。
這兩個(gè)石洞,，留有人工穿鑿的痕跡。短短的石柱,，似乎就是拴系船舶的纜樁,。
在遠(yuǎn)古時(shí)期，現(xiàn)在的臺(tái)灣,、海南,，都還是和中國(guó)大陸連成一體的陸地,。一萬(wàn)五千年前的第四紀(jì)冰川期后期，氣候轉(zhuǎn)暖,，冰川融化,，海平面上升，西侵的海水急遽漫過(guò)大陸架,。
這一場(chǎng)自然界持續(xù)八千年的山海進(jìn)退,，使得無(wú)數(shù)的山峰從陸地走向海洋，成為島嶼,。又有一些島嶼從海洋走向陸地,，成為山巒。
畫(huà)神巖系船的纜樁,，是那個(gè)時(shí)代留下的印記么,？
已經(jīng)消失的古越族，從什么時(shí)候開(kāi)始,，因?yàn)槭裁匆院樯�,，已�?jīng)成為歷史的一個(gè)謎。
有一些人類學(xué)家認(rèn)為,，越族的祖先就是中國(guó)的東南土著——“島夷”,、“鳥(niǎo)夷”、“九夷”等部族,。而越族是這些部族融合而成的民族,。早在距今七萬(wàn)年至十三萬(wàn)年之間，他們就已經(jīng)在這片土地上生息,。
如果這一論斷成立,，古越先民是否正是在海進(jìn)山退的第四季冰川時(shí)代后期，選擇了從陸地走向海洋,？
我們眼前的這座山巒,，除了島礁，除了纜樁,，當(dāng)?shù)厝酥苑Q其為畫(huà)神巖,，是因?yàn)檫@些不知是誰(shuí)，在什么時(shí)候留下的巖畫(huà),。
公元2004年,，在距離畫(huà)神巖僅僅數(shù)十公里之遙的仙居中央坑村，也發(fā)現(xiàn)了和畫(huà)神巖這些圖文相似的摩崖石刻,。中國(guó)古文字研究專家,、浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)曹錦炎認(rèn)為，這是首次發(fā)現(xiàn)的越族文字,。
畫(huà)神巖的這些石刻圖文,，也是古越族的文字么,？他們隱藏著怎樣的秘密？講述的又是怎樣的故事,？
兩千三百年前的秦王朝,，把越族塵封進(jìn)了歷史。
海潮消漲,，畫(huà)神巖的巖畫(huà)日益斑駁,。
和它一起走入歲月的，還有孤魂祠祭奠的那些孤魂,。
那里祭奠的魂靈,，也有與這一片海洋生死不離的古越先民么？
出片花
越國(guó)已滅,，越人已逝,。
三門(mén)灣的山海依然激蕩,。
這里的風(fēng)云際會(huì)又有了新的主角,。
并入閩中郡之后的三門(mén)，與所有的百越之地一樣,，迎來(lái)了第一次外來(lái)人口的遷徙,。
梅軍（三門(mén)文化館館長(zhǎng)） （同期聲）
這一時(shí)期，遷移到三門(mén)的就有二十六個(gè)氏族,。占整個(gè)三門(mén)地區(qū)氏族的百分之二十二點(diǎn)九,。
大約兩千兩百多年之前，一位疲憊而倉(cāng)惶的儒生,，為躲過(guò)秦王朝的坑儒,，逃亡到了這座已經(jīng)破落的璜山村。
這位叫做馬生鸞的儒生沒(méi)有想到,，在秦滅越之后,，他的到來(lái)，使得這個(gè)璜山村,，迎來(lái)了三門(mén)最早見(jiàn)之于典籍的外來(lái)遷徙者,。
“已成風(fēng)俗歸鄒魯，共約文章到漢秦”——三門(mén)橫渡鄉(xiāng)東屏村的陳氏宗祠,，掛著這樣的對(duì)聯(lián),。他們的始祖和馬生鸞一樣，是來(lái)自鄒魯之地的一位儒生,。
他們的到來(lái),，掀開(kāi)了三門(mén)灣以中原文化為肇始的人文教化大幕。
“忽聞海上有仙山,，山在虛無(wú)縹渺間”
在大約一千七百多年前,，三門(mén)亭旁的這一方土丘,，迎來(lái)了被中國(guó)后世道徒尊為太極仙翁的葛玄。
他在這里開(kāi)山植茶的同時(shí),，建起了丹丘寺,。
“仍羽人于丹邱，尋不死之福庭”,。
因?yàn)樵谶@座丹丘寺鑄鼎煉丹,，傳播道學(xué)，葛玄又被稱作丹邱子,。
三門(mén)灣的海天之間,，由此開(kāi)始了道教的傳播。
今天,，三門(mén)亭旁的鄉(xiāng)民,，在這里重又豎起旌旗，開(kāi)始了丹丘寺的重建,。
兩百五十多年之后,，三門(mén)橫渡的海灘，迎來(lái)的是道教茅山派創(chuàng)始人陶弘景,。
其時(shí),，滅越的秦王朝已經(jīng)消失七百多年，而中國(guó),，又進(jìn)入了一個(gè)王朝更迭的時(shí)代,。
陶弘景以讖卜名聞天下。
當(dāng)年的梁武帝蕭衍,，每有軍國(guó)大事吉兇未卜,，都要請(qǐng)他占卜。陶弘景因此被稱為“山中宰相”,。
但在這位山中宰相看來(lái),，江山的改姓易幟，只是成王敗寇的輪回而已,。在斷定“天下歸梁”之后,，他在揮手之間，輕拂去江山的定奪,，來(lái)到了三門(mén)灣的“海山仙子國(guó)”,。
就在橫渡的濤走浪飛之間，陶弘景修建起了東山庵,。在煉丹求仙的同時(shí),，開(kāi)始構(gòu)思《真靈位業(yè)圖》。
這部《真靈位業(yè)圖》，后來(lái)成為中國(guó)道教最早,、最有系統(tǒng)的神仙譜系,。
中國(guó)的神仙，在這部書(shū)中排定了座次,。
公元三百七十年左右,，就在這些方士苦覓仙蹤的三門(mén)灣海面上，印度僧人曇猷,，乘著木筏,，由渤海飄航到了這里。
傳說(shuō)當(dāng)年的曇猷,，在海上看見(jiàn)眼前的這座山瑞云結(jié)頂,，就此上岸。在這里墾石為址,，于是有了三門(mén)這座最早的佛寺——廣潤(rùn)寺,。
今天，瑞云山,，還有廣潤(rùn)寺,，都已經(jīng)納入三門(mén)中學(xué)的校園。
在這座校園里,，參天的古樹(shù)之間,，散落著的這些石欄石鼓，正是廣潤(rùn)寺的遺存,。
這些儒生、道人和僧人的到來(lái),，使得三門(mén)灣的山海之間,，有了新的風(fēng)景；而儒釋道的相匯交融,，也為曾經(jīng)的越人注入了新的血液,。
在葛玄煉丹的丹丘寺旁，在這座靈鳳山,，長(zhǎng)眠著被梁文帝稱為“長(zhǎng)者”的梅盛,。
公元四百零一年，因知晉室將亡,，梅盛棄官不赴,。當(dāng)他來(lái)到靈鳳山時(shí)，他已經(jīng)不再是一位單純的儒生,，道人,，或者僧人。
作為儒生,，他是曾經(jīng)的章安邑令,。
作為道人,，他追隨葛玄，隱居山野,。
作為佛教信徒,，他在此地由儒入釋，賦心凈土,，日誦蓮華經(jīng),，向往大光明。
而這座山之所以名為“靈鳳山”,，據(jù)說(shuō)就是在他誦經(jīng)時(shí),，曾“引來(lái)丹鳳徘徊庭下，如諦聽(tīng)狀,，歲余方去”,。
當(dāng)年的臨海郡守“上奏其事”,，梁文帝因此召其講經(jīng),，梅盛上表婉拒，稱：此陛下之德輝耳,，與微臣何輿哉,！
梁文帝由此咨嗟，尊其為長(zhǎng)者,。
長(zhǎng)者梅盛的這一婉拒,，使他成為三門(mén)梅氏的始祖。
他的后人為紀(jì)念這位先祖,，修建了梅長(zhǎng)者祠,，堂號(hào)“思鳳堂”。這里雕刻的這些鳳凰,，似乎至今依然在諦聽(tīng)他的誦經(jīng),。
無(wú)論是葛玄、曇猷,，還是梅盛,，他們的信仰或有不同，但相同的,，是他們?cè)谌T(mén)都一樣地追隨著海的腳步,，穿行于思想的自由王國(guó)。
他們改變著“文身斷發(fā),，披草萊而邑”的甌越化外之民,，而這些被改變著的越人，還有這里的海洋，也一樣地改變著他們,。
在三門(mén)的這個(gè)港口——健跳港,，眼前的工人路是三門(mén)的第一座海塘-——健陽(yáng)塘。
林星福 健跳浮門(mén)村村民 （同期聲）
原來(lái)這里面的這條路就是塘壩,。
原來(lái)叫健陽(yáng)塘,，現(xiàn)在叫健跳塘。
這座海塘的建造者,，是一位僧人,。
大約一千三百年前，在葛玄煉丹所在的丹丘里,，誕生了一位高僧——懷玉禪師,。
在他出家為僧的那個(gè)時(shí)代，三門(mén)灣的居民,，大多以打漁為生,。逐浪討海，生命無(wú)常,。
這位海邊長(zhǎng)大的禪師,，做出了一個(gè)決定。
高同生 原三門(mén)文聯(lián)副主席 （同期聲）
那個(gè)時(shí)候三門(mén)還沒(méi)有這個(gè)農(nóng)耕,，他主要是靠漁獵,，以打漁為生。那么,，懷玉禪師,，他覺(jué)得你把魚(yú)蝦這些抓起來(lái)，那就是殺生,，那就是有悖于他的佛教的這個(gè)理念了,。所以他帶領(lǐng)那個(gè)一些寺院的和尚以及當(dāng)?shù)氐拿癖姡紫仍谌T(mén)造了一條健陽(yáng)塘,，圍了個(gè)塘。資料上說(shuō)呢,，是五百丈,。因?yàn)檫@個(gè)潮水它是來(lái)勢(shì)兇猛，他屢決屢圍,，后來(lái)終于圍成功了,，由此以后，開(kāi)創(chuàng)了三門(mén)第一個(gè)農(nóng)墾區(qū),。
因?yàn)檫@座海塘的誕生,，世代打漁為生的此地漁民，從此開(kāi)始亦漁亦農(nóng)，而健陽(yáng)塘所在的一帶,，也因此成為浙東沿海最早的農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)之一,。
三門(mén)灣的滄海之間，出現(xiàn)了桑田,，出現(xiàn)了農(nóng)耕文明,。
在懷玉禪師之后，行走在三門(mén)灣的僧尼,，找到了他們普度眾生的載體,，成為這片土地改造大海的主導(dǎo)者和親行者。
高同生（同期聲）
佛教界的人,，他都有很高的影響力,，有號(hào)召力。當(dāng)時(shí)不光光是他們寺廟的和尚,，包括尼姑,，也參加圍塘。在葛岙地區(qū),，有一個(gè)長(zhǎng)老塘,，就是白云寺這個(gè)和尚搞的。還有海游地區(qū),，有一個(gè)叫做師姑塘,，就是尼姑她們搞的……
僧尼主導(dǎo)修建海塘，而受惠的當(dāng)?shù)孛癖�,，又因此成為佛教的信徒�?
健跳的這座永福庵,，就是當(dāng)?shù)氐陌傩諡榧o(jì)念一位同樣建造海塘的尼姑所建。
從健陽(yáng)塘開(kāi)始,，三門(mén)歷代圍墾大小海塘七十三處,，修筑的海塘壩長(zhǎng)達(dá)一百五十余公里，圍墾總面積十余萬(wàn)畝,。
因?yàn)楹Ｌ恋恼Q生,，這里的漁民在漁獵的同時(shí)，開(kāi)始了養(yǎng)殖,。
今天的三門(mén),，已經(jīng)是浙江省的第一海水養(yǎng)殖大縣。漁民養(yǎng)殖的青蟹,、對(duì)蝦,、縊蟶，牡蠣,，使這個(gè)縣成為了中國(guó)青蟹之鄉(xiāng),，浙江對(duì)蝦之鄉(xiāng),，縊蟶之鄉(xiāng)，牡蠣之鄉(xiāng),。
由佛門(mén)弟子開(kāi)創(chuàng)的圍海造田,，延續(xù)至今。
今天,，當(dāng)年挖掘出石錛的蛇蟠島,，已經(jīng)成為蛇蟠鄉(xiāng)，而這個(gè)蛇蟠鄉(xiāng),，就是在三門(mén)灣的海域上用石頭和泥土填出來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn),。
公元1972年的中國(guó)，正處在文化大革命時(shí)期,。四十萬(wàn)知識(shí)青年,，在這一年遵從毛澤東的指示，開(kāi)始了“上山下鄉(xiāng)”,，到農(nóng)村去接受貧下中農(nóng)的再教育,。
而就在這一年的十一月，在葛玄煉丹,，梅盛誦經(jīng)的亭旁,，迫于人多地少，山民生計(jì)維艱,。當(dāng)?shù)卣诮蛹{知青的同時(shí),，作出一個(gè)決定：讓這些山民離開(kāi)山鄉(xiāng)，前往二十余公里之外的海島——蛇蟠島,，圍海造田,。
今年已經(jīng)七十多歲的陳啟鎖，是當(dāng)年圍墾的總指揮,。他和亭旁區(qū)六鄉(xiāng)五十一個(gè)村的四千多山民一起,，跨海登上了三門(mén)灣上的兩座海島——大蛇島和小蛇島。開(kāi)始了精衛(wèi)填海的歷程,。
陳啟鎖（原亭旁蛇蟠島圍墾總指揮）
那時(shí)候文革還沒(méi)有結(jié)束,，都是作為大隊(duì)的行為圍墾。亭旁原來(lái)是55個(gè)大隊(duì),，來(lái)的人都是村里派來(lái)的,，輪流的。
當(dāng)時(shí)的生活條件都比較艱苦,，都住在巖洞里。高峰的時(shí)候有四千多個(gè)人,。都是搞人海戰(zhàn)術(shù),。石料原來(lái)是這種巖洞里面開(kāi)鑿的,，把這個(gè)巖石拿去筑塘壩筑了，船都是自己造的,。
歷時(shí)二十余年之后,，他們終于將兩座海島連成一片，在三門(mén)灣的海域上填出了面積最大的海島——蛇蟠島,，總計(jì)圍墾面積達(dá)到了一萬(wàn)五千八百畝,。
今天的蛇蟠島，有很多這樣的石頭壘成的房子,，居住在這里的,，大多是當(dāng)初前來(lái)圍塘的山民。今天,，他們已經(jīng)從原來(lái)的山民,，轉(zhuǎn)而成為從事捕撈和養(yǎng)殖的漁民。
蛇蟠島的這個(gè)山洞,，當(dāng)年搭建的戲臺(tái)依然存在,，在這個(gè)戲臺(tái)上演出的劇目，和當(dāng)年寫(xiě)在墻上的這些毛澤東語(yǔ)錄一樣,，都被用來(lái)激勵(lì)這些填海的精衛(wèi),。
從滿山島到蛇蟠島，從數(shù)萬(wàn)年之前的越人到今天填海的山民,，記錄的,，是人與海的不離不棄。