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人文歷史記錄片《三門讀海》之二：故國旗幡海上來
上傳時(shí)間：2010-10-12 瀏覽量：7089
仙巖洞，曾經(jīng)是來到三門灣求仙問道者建立的一座道觀。
海角天涯。從仙巖洞再往前，就是海。
“四海之內(nèi)，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
以海為生的越人已然消逝。和所有的沿海之地一樣，海邊的三門，在天下爭霸者的眼中，是最為邊緣的王土。
稱王者所要的王土，只是陸上的江山。
每一次王朝更迭，都是陸上江山的易主。
那些失去了江山的王朝，最終走向了哪里？
出片名
故國旗幡海上來
——三門讀海之二
浮門江——三門灣海域的一條江。
浮門村——三門健跳鎮(zhèn)的一座漁村。
公元557年，浮門江迎來了一艘龍舟。
一個(gè)失去了江山的王朝，在這里倉惶上岸。
他們是南朝陳霸先之后，陳宣帝次子南宮王的后裔。
浮門村迎來的，或許是中國歷史上第一支逃亡海上的王朝。
當(dāng)年的陳霸先沒有想到，他從梁都建康一個(gè)看守油庫的小吏，到成為坐擁天下江山的陳朝開國皇帝，僅僅三十三年，他的王子王孫們會被追逐著只能在海上漂浮，最后只有這個(gè)海邊的浮門村，才能供他的后人落足。
浮門暫泊豈長居——一位叫做陳大門的后人，在這個(gè)海邊的漁村寫下了這樣的詩句。
初來乍到的王族后裔，對于剛剛失去的江山依然心存幻想。
浮門村背倚著的這座小山，被他們命名為“蟠龍山”。
在蟠龍山的周圍，依稀還可以找到殘存的石墻、石磚。當(dāng)年的陳霸先后人，在這里建起了陳皇家廟，供奉起陳景、陳武、陳文三帝遺像。
即便是陳皇的家廟，亦已被歲月淹沒，后人立起了這塊石碑，表明它曾經(jīng)的存在。
石碑上所寫的古安住寺，在韓愈為浮門《陳氏宗譜》所作的序中也有記載：（陳氏）為楊堅(jiān)所滅，避災(zāi)浮海至浙臺浮門。厥族之衍，建安住寺。
這些陳霸先的后人，在三門灣的潮漲潮落中，并沒有等來陳朝的光復(fù)。
五十余年之后，當(dāng)滅陳的隋朝又被唐朝所取代時(shí)，在江山的又一次易主中，曾經(jīng)“浮門暫泊豈長居”的陳氏后人，將陳皇家廟悄然改作了安住寺，意謂佛已安住，人亦扎根。
陳氏后人（同期聲）
這里原來是家廟，后來改為寺廟。和尚有三百多。我小的時(shí)候，大殿還在，原來還有一個(gè)姓陳的老和尚在。文化革命時(shí)都被拆了。原來這里放的都是牌位。
今天，陳霸先的后裔們正在重修文革中被毀的安住寺。曾經(jīng)的陳皇家廟，在浮門江一千五百年的濤走浪飛中，已然淡出記憶。
當(dāng)落寞的陳朝王族后裔，在浮門村以另一種形式的信仰，安妥了族人的靈魂時(shí)，圍繞著成王敗寇的追逐和被追逐，三門灣的這道浮門江，迎來了又一個(gè)逃亡的王朝。
佇立船頭的，正是剛從“靖康之變”中回過神來，在應(yīng)天府登基不久的宋高宗趙構(gòu)。
又一次揮戈南下的金兵，將這個(gè)王朝趕向了大海。選擇海上的逃亡，或許是這個(gè)王朝唯一安全的選擇。
被一支支船隊(duì)負(fù)載著的大宋王朝，開始顛簸于浙東近海，稱為行朝，長達(dá)兩年。
公元1129年的正月，三門灣的這道浮門江，迎來了這個(gè)行朝。
宋高宗攜嬪妃幕僚，設(shè)席龍船，在浮門江祭天謝年。
這個(gè)因?yàn)榍俚摹扒伞倍Q生了宋詞的王朝，即便漂泊到了海上，依然放不下心頭的那一把琴。
祭天之后，宋高宗面海操琴。
琴聲中，傳來了遠(yuǎn)處安住寺的鐘聲，還有浮門村陳霸先后人謝年的鞭炮聲。
這位年僅二十五歲的君王，要的是君臨天下。安住寺的鐘聲，讓他亂了琴弦。他的命運(yùn)，會和浮門村里陳霸先的后人一樣么？
他舉起手中古琴，投向浮門江。
就在古琴入水時(shí)，一條大魚躍入龍船。隨同趙構(gòu)南逃的吳夫人，當(dāng)即舉香稱賀，稱此為“白魚之祥”。
白魚之祥，說的是當(dāng)年周武王渡河伐紂時(shí)，有白魚躍入舟中，結(jié)果周軍大勝。
高宗興之所至，泊岸登陸。
三門健跳鎮(zhèn)這個(gè)廢棄的碼頭，因此被命名為 “車馬渡”。
“愿同越勾踐，焦思先吾身。艱難務(wù)遵養(yǎng)，圣賢有屈伸”——越地海上的行朝，讓宋高宗想起了同樣曾經(jīng)被俘為奴，臥薪嘗膽的越王勾踐。
在這一年的歲末，趙構(gòu)將杭州升格為臨安府。他做的第一件事，就是部署落實(shí)大量的船只，從海路接納那些追隨著他南逃的官員、商紳，甚至士民匠人。
杭州城的人口從二十萬猛增到了近百萬。
當(dāng)趙宋王朝在海上顛沛流離時(shí)，還有一位孱弱的女子，緊緊追趕著同樣被追逐的行朝，來到了三門灣。
在她的身后，是滿載著各朝名家書貼、寫本、漢唐石刻副本、三代鼎彝的車隊(duì)。
她就是被譽(yù)為中國五千年第一大才女、婉約派詞人的代表李清照。
在這樣一個(gè)不知“夕之所至”的逃亡途中，李清照為什么要帶著這樣的車隊(duì)逃亡？
陳祥麟（臺州市文聯(lián)副主席）（同期聲）
因?yàn)檫@里邊有一個(gè)歷史前提，就是有謠言說他的丈夫趙明誠就把很多珍貴文物獻(xiàn)給了金人。所以說她這次行為從她個(gè)人家庭的這樣一個(gè)窄小的角度看，有為她的丈夫洗清冤屈的。
李清照要做的，就是把她的丈夫于戰(zhàn)火中萬死護(hù)持留下的這些文物，進(jìn)獻(xiàn)給漂泊于海上的行朝。
當(dāng)她一路追到明州，今天的浙江寧波時(shí)，宋高宗已從明州下海，李清照又從陸路追到三門。
陳祥麟（同期聲）
對她這次行動呢，我有兩個(gè)性質(zhì)上的一種判斷。一個(gè)，是一個(gè)文化搶救運(yùn)動。她直接的一個(gè)意義就是為我們保留下來了一大批的文化國寶。在這種異族入侵的，兵荒馬亂的年代。
但我覺得，恐怕應(yīng)該更大的來看這個(gè)事情的性質(zhì)，她本身就是一種忠君行為。這就好像很多具有風(fēng)骨的文人學(xué)士在改朝換代的時(shí)候死不低頭一樣，緊追一個(gè)風(fēng)雨飄搖的，應(yīng)該說很少希望的，這樣一個(gè)君主的隊(duì)伍，追隨這樣一個(gè)隊(duì)伍。所以我就是說，在這樣一個(gè)層次上應(yīng)該看得出也是種文化人，一種政治氣節(jié)的一次展示行為。
晚年的李清照，幾乎將所有的精力放到了整理補(bǔ)編《金石錄》中，這部巨著收錄了她和丈夫趙明誠所收藏的夏、商、周三代至隋、唐、五代金石拓片兩千余種。在她六十七歲時(shí)，終于完成了這個(gè)浩大的文化搶救工程，進(jìn)呈南宋朝廷。
“到臺，臺守已遁，之剡。出陸，又棄衣被走黃巖，雇舟入海奔行朝。時(shí)駐蹕章安，從御舟海道之溫，又之越……”
在《金石錄后序》中，李清照聲淚俱下地寫下了當(dāng)年追隨大宋海上行朝時(shí)，在三門灣所經(jīng)歷的艱辛。
陳祥麟（同期聲）
那么對她這樣一個(gè)行為呢，有一種感覺呢給人感覺也是一種很酸楚的感覺，跟宋高宗南下逃亡，這樣整個(gè)歷程給人的感覺一樣。
公元1129年的歲末，一直在海上逃亡的大宋行朝，面對追到海邊的金兵，在明州組織了一次漂亮的反擊，殺敵上千。
海邊的這一場明州之戰(zhàn)，使得本來就有歸心的金兵有了恐慌，開始了大撤退，
在大海上幾近亡命的大宋皇帝趙構(gòu)，終于回到了陸地。
公元1138年，趙構(gòu)皇帝定都于杭。
七年之后,在浮門江捕魚的三門漁民，打撈上了當(dāng)年宋高宗投下的御琴，還于朝廷。
三門灣的這道浮門江，從此更名為琴江。
出片花
潮起潮落，江山更替。
海上行朝的經(jīng)歷，讓宋高宗趙構(gòu)開始真正地思考海洋。
“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動以百萬計(jì)，豈不勝取之于民？”
趙構(gòu)，讓這個(gè)曾經(jīng)被動地逃亡海上的王朝，開始了主動走向大海的轉(zhuǎn)變。
除了在明州設(shè)立市舶司，這個(gè)發(fā)明了指南針的王朝，在漫長的海岸線上，為海上船隊(duì)的導(dǎo)航立起了燈塔。
三門灣的海面上，從事海外貿(mào)易的船隊(duì)往來不絕。海上絲綢之路第一次取代了陸上絲綢之路的地位。
在宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，他這樣描寫當(dāng)年的“海商之艦”，“大者五千料，可載五六百人。”
五千料相當(dāng)于六七百米的長度。
海上貿(mào)易的開拓，讓這個(gè)王朝在歷經(jīng)了海上的逃亡之后，進(jìn)入了長達(dá)一百四十多年的繁華。
一百多年的西湖歌舞，讓這個(gè)王朝失去了海上行朝的記憶。
公元1275年，元軍兵臨臨安城下，當(dāng)年僅四歲的宋恭帝發(fā)出“天子有難，天下勤王”的詔書時(shí)，南宋官員接踵棄官而逃。只有江西贛州的知府文天祥，帶著一萬多臨時(shí)征召的人馬趕到。
次年二月初五，杭州的皇城內(nèi)舉行了受降儀式，恭帝退位，元將伯顏以勝利者的姿態(tài)進(jìn)入臨安城。
在與納降的帝后嬪妃一起被押往元朝大都的途中，文天祥在鎮(zhèn)江得以逃脫。
三門花橋鎮(zhèn)這個(gè)殘存的院落，在公元1276年，迎來了從海上逃亡到這里的文天祥。
當(dāng)年的這個(gè)院落，是當(dāng)?shù)氐囊晃秽l(xiāng)紳張和孫所辦的學(xué)堂。
李秀興（三門花橋鎮(zhèn)文化站站長）（同期聲）
這個(gè)地方原來是綠漪堂，張和孫先生原來在這里建了個(gè)學(xué)館。當(dāng)年文天祥在元營脫險(xiǎn)之后。路過貓頭洋，進(jìn)入仙巖港，路過仙巖洞。當(dāng)時(shí)他走到這個(gè)地方，天已經(jīng)晚了，聽到這里書聲瑯瑯，走進(jìn)去一看，和張和孫先生這樣認(rèn)識。
在《張氏宗譜》的記載之中，張和孫自幼“讀書知大禮，能射行武，隱居獨(dú)樂。宋文公航海自南道經(jīng)其家，遂留守焉”。
就在那一晚的留宿中，文天祥與張和孫約定，由張和孫在當(dāng)?shù)貜V招勤王義軍。而文天祥南下閩廣。賓主相約復(fù)興宋室。
今天這個(gè)平靜的花橋鎮(zhèn)，在當(dāng)年迎來了蜂擁前來的勤王義兵，而三門的民眾，也投入了復(fù)興宋室的救亡之中。
“御筆封樓傳千古，半縣糧餉祝千秋”。亭旁岙樓村的樓氏宗祠，掛著這樣的一副對聯(lián)。
在當(dāng)年，這個(gè)村的鄉(xiāng)紳樓義民，捐出了相當(dāng)于半個(gè)縣的財(cái)富支援勤王義軍，文天祥因此為這座祠堂手書了“承恩堂”三字。
然而，一個(gè)走向沒落的王朝，又怎能是一個(gè)文天祥所能挽回？
公元1277年, 勤王義軍在與元將張弘范的一場海戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，張和孫被俘遇害。
在三門方前村，張氏宗祠里的這些村民都是張和孫的后人，而他們的始祖，是張和孫在遇害之后唯一留下的后人。
方前村村民（同期聲）
張和孫的兒子沒有被抓去的，這個(gè)兒子為了不敗壞祖上的門風(fēng)，我父親被抓去了，我難道還逃命啊，結(jié)果挺身而出。他還有一個(gè)小兄弟在家里，下面的人感到傷心，人丁搞沒了，把這個(gè)小孩子救出去，在外面撫養(yǎng)，發(fā)展到我們方前村目前，我們張姓的人家有一百二三十戶左右。
在中國歷史上輝煌了三百一十九年的宋朝，最終還是沒有逃脫走向大海的宿命。
公元1279年，再一次回到海上的大宋王朝，再也沒能回到陸地。
南宋小朝廷在崖山海戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，左丞相陸秀夫先是“仗劍驅(qū)妻、子入海”，再背起南宋最后的皇帝，年僅七歲的趙昺，縱身跳進(jìn)大海。趙宋皇族八百余人集體跳海自盡。
大宋王朝的樂章，在大海完成了絕唱。
在三門亭旁的鄉(xiāng)間，有一座不起眼的金四娘娘廟，供奉的金四娘娘，是當(dāng)年寓居于此的宋恭宗時(shí)代的尚書金殿公的四女。
公元1283年，宋右丞相文天祥在元大都被害。消息傳來，金四娘娘與胞妹一起，雙雙跳海自盡，以身殉國。
今天，亭旁的鄉(xiāng)民依然會來祭掃這座金四娘娘的衣冠冢。而在三門灣的漁村，金四娘娘則已演化為魚師娘娘，成為了一位專管魚類或其他水族的人神
在張和孫所在的花橋鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)佚垷舻闹谱魉娇胺Q一絕，這是當(dāng)年的勤王義軍傳下的手藝。
這里還有一座五龍廟，供奉的五條龍，據(jù)說在當(dāng)年的趙構(gòu)皇帝逃亡到三門灣時(shí)，為他保駕護(hù)航。
明洪武年間，明太祖朱元璋為紀(jì)念文天祥的功績，在仙巖洞內(nèi)建起“文信國公大忠祠”， 這座始建于晉代的“法云院”，從此開始供奉起南宋最后的孤臣文天祥和三門當(dāng)?shù)氐牧x士張和孫。
宋高宗投琴的三門灣，留下了這個(gè)王朝最后的琴聲。
三門灣所在的這一方海域，似乎總是只能在一個(gè)王朝走投無路之時(shí)，成為他們的棲居，
公元1644年，李自成攻克北京，明朝崇禎皇帝自盡，同時(shí)，清王朝踏過山海關(guān)，開始了又一次江山的爭奪。明朝宗室及遺留大臣輾轉(zhuǎn)南遷。
這些南遷的文臣武將，決計(jì)擁立朱家王室的藩王，重建明朝，然后揮師北上。他們擁立的福王、潞王、益王、唐王、魯王、靖江王等政權(quán)先后建立，史稱南明。
公元1647年，三門灣迎來了被清兵追逐的魯王朱以海的船隊(duì)。
就在當(dāng)年宋高宗沉琴的這道琴江之畔，就在這個(gè)叫做健跳的海港，當(dāng)年的明魯王朱以海率文臣武將，在此監(jiān)國。一起輔佐魯王的，有左副都御史黃宗羲，兵部侍郎張蒼水。
琴江停泊的船隊(duì)，成為魯王與臣僚議事的朝房。
黃宗羲在他的《魯王行朝錄》中這樣寫道：“以海水為金湯，舟楫為宮殿”，“御舟稍大，名河船，其頂即為朝房，諸臣議事在焉。”
在三門灣的“落日狂濤”間，黃宗羲和他的君主“君臣相對，亂礁窮島，衣冠聚談”。
三門的健跳港由此成了東南沿海各省反清復(fù)明的政治和軍事指揮中心。
公元1649年,清軍攻打健跳。張蒼水等護(hù)送魯監(jiān)國移駐舟山。
在行將離開監(jiān)國兩年的健跳時(shí)，在三門灣的海邊，魯王設(shè)起了一個(gè)祭壇。他誦讀著張蒼水以“三戶亡秦之志，九章哀郢之辭”起草的《祭海神文》，乞求海的庇佑，誓師北伐。
三門灣，終于在一個(gè)王朝走投無路之時(shí)，以海的名義接受了他們的祭拜。
但這些被明朝的遺臣們在沿海一帶擁立的南明小朝廷，所謂的監(jiān)國看起來更像是一場鬧劇。在魯王即位之時(shí)，南邊的福建又擁立了唐王，兩個(gè)小朝廷都號稱自己才是大明王朝正統(tǒng)的繼承者。
張蒼水護(hù)送著魯王，從三門灣移師舟山時(shí)，鎮(zhèn)守舟山的守將借口自己擁立唐王，拒絕魯王進(jìn)入舟山避難。
“殘陽不駐故國，壯志難酬英雄”。
當(dāng)反清復(fù)明的夢想最終破裂時(shí)，黯淡的張蒼水解散了軍隊(duì)，帶著少數(shù)隨從，又回到了三門灣，筑塘捍潮，開墾自給。在三門灣的一座海島上被清軍俘獲，就義于杭州官巷口。
“礁聲寄古哭，古哭尚殷殷。誰謂孤篷間，新恨高氤氳。”
就在張蒼水喋血海上之時(shí)，在三門灣畔的海風(fēng)之中，黃宗羲在內(nèi)心對自己發(fā)起了拷問：這樣的王朝是否還值得他去為之光復(fù)？
在這樣的拷問中，三門灣的這一方海域，留下了黃宗羲的哭海。他寫下了《海外慟哭記》。
為反清復(fù)明，黃宗羲曾奉魯王之命出使日本借兵。他從三門灣渡海到了日本長崎，在去京都之前，他猶豫了。明朝末年，東南沿海倭已成患，而現(xiàn)在為了這樣的一個(gè)王朝，如果向日本借兵，會不會外患不除，又引虎狼？
與此同時(shí)，無論是圍繞在魯王還是唐王周圍的各派勢力，在反清復(fù)明的旗號之下，算計(jì)的無非都是各自的利益。而在這些口號堂皇的戰(zhàn)爭之中，涂炭的永遠(yuǎn)是黎民。
公元1659年，黃宗羲離開了眼前的這一片海洋，收拾起書卷，在寧波的這座白云山莊，著書講學(xué)。他謝絕了康熙帝的一次次征召，從此“數(shù)間茅屋盡從容，一半書齋一半農(nóng)”，創(chuàng)立了以求“經(jīng)世致用”的“浙東學(xué)派”。
兵敗之后的魯王朱以海，離開了三門灣，以明藩王的身份借住金門。灰心之余，上表于永歷朝廷，放棄監(jiān)國名義，終老于與大陸隔海相望的金門島。
他再也沒能回到大明朝的陸上江山。
故國旗幡海上來。
三門灣滿山島上的那座孤魂祠，還有那面招魂幡，也將這些走向海上的王朝，永遠(yuǎn)地收藏了吧？