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淺談新農(nóng)村文化學(xué)堂設(shè)立的必要性
上傳時(shí)間：2015-06-24 瀏覽量：8922
三門(mén)縣海游鎮(zhèn)文化站 許美嬌
【關(guān)鍵詞】公共文化服務(wù) 新農(nóng)村 文化學(xué)堂 建設(shè)
【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,，新農(nóng)村文化學(xué)堂逐漸成為中國(guó)農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂(lè)休閑場(chǎng)所，具有開(kāi)放性、節(jié)慶性、廣泛的群眾性、多元的自?shī)市缘忍卣鳎l(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、滿(mǎn)足群眾精神生活需求,、激發(fā)社會(huì)活力等多重作用，在充實(shí)地方文化內(nèi)涵方面起到了顯著作用,，具有美好而廣闊的前景,。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展,，農(nóng)民溫飽問(wèn)題得到了基本解決,，但農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)滯后的問(wèn)題開(kāi)始凸顯。許多農(nóng)村地區(qū)在擺脫物質(zhì)貧困之時(shí),，卻出現(xiàn)精神貧困的新情況：農(nóng)民文化生活匱乏,，農(nóng)村文化設(shè)施落后。在提高農(nóng)村生活水平的同時(shí),，如果不能滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需要,，就無(wú)法符合新農(nóng)村建設(shè)的基本要求，無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,，不利于和諧社會(huì)的構(gòu)建,。
目前，我國(guó)一些農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)狀有著諸多原因,。一是許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)普遍只重視經(jīng)濟(jì)建設(shè),，對(duì)文化建設(shè)持漠視的態(tài)度；二是農(nóng)村文化事業(yè)缺乏經(jīng)濟(jì)支持,，文化政策得不到落實(shí),；三是文化設(shè)施陳舊落后,、功能喪失；四是農(nóng)村文藝工作者素質(zhì)偏低,，隊(duì)伍薄弱。這直接導(dǎo)致了農(nóng)民精神生活匱乏,，文化娛樂(lè)活動(dòng)單一,，使一些封建迷信、淫穢,、賭博等不良活動(dòng)乘虛而入,，侵蝕著農(nóng)民的文化生活。這類(lèi)不良文化活動(dòng)不僅毒化了社會(huì)風(fēng)氣,，還加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),，甚至阻礙了正常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的開(kāi)展。對(duì)此,，農(nóng)村文化建設(shè)的重要性和緊迫性不言而喻,，已成為新農(nóng)村建設(shè)中的當(dāng)務(wù)之急。
當(dāng)前,國(guó)家高度重視并大力加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè),就是要通過(guò)維護(hù)好,、實(shí)現(xiàn)好,、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益這條途徑,解決人民群眾的基本文化利益問(wèn)題,保證人民群眾共享文化發(fā)展成果。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)狀況,要從堅(jiān)持以人為本的核心理念出發(fā),根據(jù)建設(shè)現(xiàn)代服務(wù)型政府的要求,遵循公共服務(wù)均等化,、市場(chǎng)化,、社會(huì)化及規(guī)范化的建設(shè)規(guī)律,明確在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的價(jià)值理念和目標(biāo)任務(wù),真正把公益文化事業(yè)做大、做強(qiáng),、做實(shí),。
以人為本是公共文化服務(wù)體系建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持的基本價(jià)值理念。公共文化服務(wù)不僅是思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要舉措,而且關(guān)乎民生,。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,、大力構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中,關(guān)注民生成為一種新的執(zhí)政理念和社會(huì)共識(shí)。隨著國(guó)家GDP逐漸增加,人民群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高,對(duì)精神文化生活的需求也日益明顯,。人民群眾越來(lái)越強(qiáng)烈的文化渴求,使民生之本由原來(lái)的生產(chǎn),、生活資料,上升為生活形態(tài)、文化消費(fèi),、市民精神等既有物質(zhì)需求也有精神特征的樣態(tài),文化權(quán)利已經(jīng)成為公民生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的有機(jī)組成部分,。可以說(shuō),人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的雙重需要,構(gòu)成了當(dāng)今民生的主要內(nèi)容,。
加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)是滿(mǎn)足農(nóng)民精神文化需要的重要途徑,。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高自身文化素質(zhì)成為農(nóng)民的普遍訴求,。而如今農(nóng)村文化資源的供給不足與農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需要之間形成了尖銳的矛盾,。不解決這一矛盾，農(nóng)村文化土壤就會(huì)逐步荒漠化，甚至被大量消極文化侵蝕,，從而使農(nóng)民的身心健康受到影響,，農(nóng)村的社會(huì)和諧也就得不到保障。因此,，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)符合民心,、順從民意，在提高農(nóng)民文化素養(yǎng),，維持農(nóng)村秩序穩(wěn)定方面具有重要意義,。
加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇。推廣科學(xué)文化知識(shí),，能提高農(nóng)民的科學(xué)素養(yǎng),，使農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中掌握新技術(shù)，新方法,，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率,；普及思想道德教育，能培養(yǎng)農(nóng)民的誠(chéng)信意識(shí)和道德觀念,，從而提高農(nóng)民的道德修養(yǎng),，凈化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣；舉辦文藝活動(dòng),，能豐富農(nóng)民業(yè)余生活,，發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),，在科學(xué)技術(shù),、思想道德和文化藝術(shù)等方面能全面提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，使文化效益向經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益轉(zhuǎn)化,，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)良性發(fā)展,。
加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)已成為政府與社會(huì)在新時(shí)期需要關(guān)注和面對(duì)的重大課題。在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，我們要切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),，使文化與經(jīng)濟(jì)并駕齊驅(qū)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神文明與物質(zhì)文明的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展,。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕,，新農(nóng)村學(xué)堂文化日益成為中國(guó)大部分新農(nóng)村建設(shè)中最活躍的娛樂(lè)休閑。豐富多樣的廣場(chǎng)文化增加了城市的動(dòng)感與色彩,，彰顯了城市的文化個(gè)性,，開(kāi)創(chuàng)了政府與民間互動(dòng)共創(chuàng)的新思路，成為當(dāng)代新農(nóng)村文化不可忽視的新資源,。
所謂新農(nóng)村文化學(xué)堂,，顧名思義,，是在文化特色鮮明、人口相對(duì)集中,、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)較好的中心村,、歷史文化村落、美麗鄉(xiāng)村精品村建成有示范意義的文化禮堂,。在農(nóng)村室外進(jìn)行的各種文化藝術(shù)活動(dòng),，包括廣場(chǎng)秧歌、腰鼓,、舞龍,、音樂(lè),、舞蹈,、繪畫(huà)、書(shū)法等,。近年來(lái),，我國(guó)農(nóng)村隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)精神生活提出了更高的要求,。作為新農(nóng)村文化建設(shè)基本構(gòu)件之一的學(xué)堂,，也理所當(dāng)然地成為農(nóng)民群眾休閑娛樂(lè)的自由空間。學(xué)堂的辟建與使用,，使農(nóng)村學(xué)堂文化應(yīng)運(yùn)而生,。
本文就我國(guó)新農(nóng)村文化學(xué)堂建設(shè)的必要性等方面做出分析。
一,、新農(nóng)村文化學(xué)堂建設(shè)基本原則
——堅(jiān)持內(nèi)容為先,。始終把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在首位，著眼于提高農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),，以設(shè)施建設(shè)為基礎(chǔ),、以?xún)?nèi)容建設(shè)為核心，突出思想引導(dǎo),、道德教化,、禮儀培養(yǎng)、文化熏陶,，著力建設(shè)農(nóng)民群眾開(kāi)展文化活動(dòng),、接受文明洗禮、豐富心靈世界的精神家園,。
——堅(jiān)持資源整合,。堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與,、鄉(xiāng)村為主,、農(nóng)民共建共享,，整合農(nóng)村現(xiàn)有各類(lèi)文化設(shè)施，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾的參與積極性,，統(tǒng)籌規(guī)劃,、綜合利用，上下互動(dòng),、各方聯(lián)動(dòng),，建成布局合理、功能完備,、管理有序的農(nóng)村文化綜合體,。
——堅(jiān)持分類(lèi)推進(jìn)。立足實(shí)際,，因地制宜,，分步分類(lèi)推進(jìn)。在建設(shè)進(jìn)程上,，條件好的地方要一步到位,，條件尚不具備的可分步實(shí)施。在建設(shè)形式上,，可根據(jù)實(shí)際情況,，分別采取新建、改建,、擴(kuò)建等多種形式推進(jìn),。在建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上，要統(tǒng)一規(guī)范,，做到建一個(gè),、成一個(gè)。
——堅(jiān)持彰顯特色,。充分利用農(nóng)村自然資源稟賦,，挖掘和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，注重傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明的融合創(chuàng)新,，著力在文化禮堂的建筑風(fēng)格,、展示內(nèi)容、活動(dòng)樣式等方面形成特色,、形成品牌,，力爭(zhēng)做到“一村一色”、“一堂一品”,。
二,、新農(nóng)村學(xué)堂文化的特征及作用
（一）新農(nóng)村學(xué)堂文化的特征
1,、開(kāi)放性
開(kāi)放性是廣場(chǎng)文化最突出的特點(diǎn),。廣場(chǎng)是群眾公共生活最集中的地方,，也是新農(nóng)村公共文化集中展示的地方。廣場(chǎng)上所進(jìn)行的任何文化活動(dòng),，均向公眾開(kāi)放,。這種公共性決定廣場(chǎng)文化必走平民化道路，即使是高水平的文藝演出,，也要兼顧到雅俗共賞,。同時(shí)，公共性又決定了廣場(chǎng)文化的主體是公眾,，廣場(chǎng)文化若沒(méi)有公眾的廣泛參與就會(huì)變得枯燥干癟,。
2、節(jié)慶性
公眾的集會(huì)與慶典是廣場(chǎng)形成的原因之一,，決定了廣場(chǎng)文化必帶有節(jié)日喜慶熱鬧的色彩,。故現(xiàn)在的廣場(chǎng)文化多舉辦各種節(jié)慶，包括常設(shè)的文化藝術(shù)節(jié),。如廣西南寧市的“大地飛歌”國(guó)際民歌節(jié),，開(kāi)辦以來(lái)就成為了廣場(chǎng)文化中的品牌,。又如大連的國(guó)際服裝節(jié),，就引進(jìn)了世界大牌的藝術(shù)團(tuán)和國(guó)際歌星在本市的廣場(chǎng)上演出，經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)手使其聞名遐邇,。
3,、廣泛的群眾性
綜觀農(nóng)村廣場(chǎng)文化的全景，我們可以清楚地看到,，每天早晚在廣場(chǎng)活動(dòng)的人群熱鬧非凡,，從四面八方向廣場(chǎng)匯聚的人群，尋求自己喜歡的娛樂(lè)方式,，釋放快節(jié)奏生活中的壓力,，展示各種各樣的才藝，追求個(gè)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),。這里沒(méi)有尊卑貴賤等級(jí)差異,，都是笑臉相迎，你謙我讓?zhuān)降冉涣�,，其參與面之廣,，是任何一種形式的文化活動(dòng)都無(wú)法比擬的。
4,、多元的自?shī)市?nbsp;
每天晨晚廣場(chǎng)上總是人頭攢動(dòng),，有跳老年秧歌的；有老中青混雜跳健身舞的,；有青年懷抱吉它自彈自唱的,；有少年兒童開(kāi)著各式童車(chē)奔跑的,；還有舞劍弄棒健身的，等等,。沒(méi)有強(qiáng)迫命令,，沒(méi)有權(quán)益驅(qū)動(dòng)。許多人既是演員,，又是觀眾,，參與自然，撤出隨意,，沒(méi)有約束,。
（二） 新農(nóng)村學(xué)堂文化的作用
新農(nóng)村學(xué)堂文化作為群眾文化的一部分,，有著與群眾文化共同的特征,、功能和作用，但學(xué)堂文化又是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,，因其歷史背景,、組織、方式,、規(guī)模水平的不同,，產(chǎn)生的作用也就不同。大體可分為三個(gè)層次,。
1,、較低層次。即民間自?shī)市赞r(nóng)村學(xué)堂文化,。如村頭街尾的扭秧歌,、交誼舞、健身操,，公園,、庭院的演唱會(huì)、故事會(huì),、讀書(shū)會(huì)等,。這種類(lèi)型的學(xué)堂文化不受時(shí)間、場(chǎng)地,、服飾,、設(shè)施、水平等條件的限制,，多以健身強(qiáng)體,、自?shī)首詷?lè)為目的。這種自?shī)市詫W(xué)堂文化滿(mǎn)足了農(nóng)民群眾精神生活的需求,，起到了調(diào)節(jié)身心,，陶冶思想情操,，增進(jìn)人際交往，激發(fā)工作活力等最基本的作用,。
2,、中層次。即商業(yè)性廣場(chǎng)文化,。它多以商家為組織者,，以商品經(jīng)銷(xiāo)為主要目的，借助文化的手段,，形成“文化搭臺(tái),，商家唱戲”的商業(yè)性廣場(chǎng)文化。比如商場(chǎng),、飯店的開(kāi)業(yè)迎賓,，店慶、場(chǎng)慶等廣場(chǎng)文化活動(dòng),。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，商業(yè)性廣場(chǎng)文化將呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢(shì)。這種類(lèi)型的學(xué)堂文化不但直接促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng),，同時(shí)也起到了傳遞科學(xué)文化信息,，提高人們的審美能力和文化修養(yǎng)的作用。
3,、較高層次,。即官辦的宣傳教育性廣場(chǎng)文化,。這是由政府文化主管部門(mén)組織,，有特定的背景，鮮明的主題,，活動(dòng)質(zhì)量和水平要求較高,，它以重大節(jié)日和慶典為契機(jī)，需要預(yù)先策劃,，籌備和投入大量經(jīng)費(fèi),，可以形成巨大的規(guī)模聲勢(shì)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響,。如主題會(huì),、慶祝會(huì)、紀(jì)念會(huì)等大型廣場(chǎng)文化活動(dòng),。這種類(lèi)型的學(xué)堂文化在農(nóng)村精神文明建設(shè)中的作用是任何其它形式所不能替代的,，它不但可以振奮農(nóng)民的精神，鼓舞群眾的斗志,，凝聚民族的力量,，激發(fā)社會(huì)的活力,，而且能展示整個(gè)區(qū)域，乃至整個(gè)民族的精神面貌,。
二,、新農(nóng)村學(xué)堂文化充實(shí)地方文化內(nèi)涵
（一）學(xué)堂是文化建設(shè)的“塔基”
近年來(lái),，隨著經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮,，全國(guó)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐全面加快，各地區(qū)彰顯文化底蘊(yùn)的大劇院,、大歌廳有如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái),，正在成為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)崛起的標(biāo)志,。與此同時(shí),，伴隨著北京奧運(yùn)而來(lái)的全民健身熱，也催生了從中央到地方各級(jí)政府打造群眾文化場(chǎng)所的熱情,。 “劇院文化和學(xué)堂文化是兩個(gè)不同的需求層次,。”著名編劇鄒憶青說(shuō)：“只是在大劇院看演出,，需要有錢(qián)有閑,，而在學(xué)堂看節(jié)目，可隨到隨看,，群眾方便且不用掏腰包,，更重要的是，小學(xué)堂與大劇院最大的不同,，是其廣泛的參與性,。”如果把文化看成是一座寶塔,，那么,，在大劇院上演的具有引領(lǐng)潮流和發(fā)展導(dǎo)向的專(zhuān)業(yè)文藝作品是我們民族文化的塔尖，而在學(xué)堂上演的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文藝節(jié)目則是塔基,。
（二）推動(dòng)地方文化資源傳承與發(fā)展
各地建設(shè)新農(nóng)村文化學(xué)堂,，就是要盡量地開(kāi)掘與調(diào)動(dòng)地方文化的資源，使得地方文化傳統(tǒng),、文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)揚(yáng),。
在新農(nóng)村文化建設(shè)中，社區(qū)文化占據(jù)著極其重要的地位和作用,。社區(qū)文化成為新農(nóng)村文化的主要陣地與載體�,，F(xiàn)在不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不僅僅只建一兩個(gè)文化學(xué)堂，而是分社區(qū)建多個(gè)文化學(xué)堂,，使學(xué)堂文化與社區(qū)文化建設(shè)融為一體,，真正使廣大群眾享受到政府的公共設(shè)施和文化福利。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還將文化學(xué)堂的文藝演出分配給各社區(qū),，促使各社區(qū)必須經(jīng)常性地考慮自己的文化建設(shè)任務(wù),，從而推動(dòng)了社區(qū)文化的建設(shè)。目前,，空前活躍的新農(nóng)村學(xué)堂文化,，成了現(xiàn)代文藝貼近時(shí)代、貼近群眾的大舞臺(tái),。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市,，還是偏遠(yuǎn)落后的西部地區(qū)，我國(guó)群眾文化已成蓬勃發(fā)展之勢(shì),。新農(nóng)村學(xué)堂文化活動(dòng),，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)形式，傳播著健康文明的思想內(nèi)容,，讓人們?cè)跐撘颇惺艿礁呱袑徝廊の兜难�,，既培植良好的道德情操和文化修養(yǎng)，也展示了本地特有的文化現(xiàn)象,。
綜合分析社會(huì)各方面因素,，新農(nóng)村文化學(xué)堂建設(shè)是十分必要的，而且具有美好而廣闊的前景,，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
�,。ㄒ唬┱度胧剐罗r(nóng)村學(xué)堂文化不斷地向高層次發(fā)展
文化與政治有著不可分割的相互作用、相互制約的關(guān)系,。近年來(lái),，各級(jí)政府十分重視經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，逐步增加對(duì)文化事業(yè)的投入,。我省就首先提出建設(shè)文化大省的口號(hào)，把新農(nóng)村文化學(xué)堂建設(shè)列入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)劃,，出臺(tái)財(cái)政補(bǔ)助政策，實(shí)現(xiàn)了新農(nóng)村文化學(xué)堂的綠化,、硬化和亮化,，完善了文化學(xué)堂功能。隨著政府對(duì)新農(nóng)村文化學(xué)堂建設(shè)投入的逐年增多,，學(xué)堂文化活動(dòng)的項(xiàng)目也同步增加,，且以遞進(jìn)的方式向高層次發(fā)展。
（二）企業(yè)文化成為新農(nóng)村文化學(xué)堂發(fā)展的核心
新農(nóng)村文化學(xué)堂使本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)品從廣播電視報(bào)刊上走到人們的前面,，親切自然,，真實(shí)可信。企業(yè)借助文化形式宣傳經(jīng)營(yíng)理念和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)是投資少,、見(jiàn)效快,、易于被群眾接受的方式。從新農(nóng)村文化學(xué)堂活動(dòng)來(lái)看,，企業(yè)文化逐漸從不引人注意的角落走向眾人矚目的前臺(tái),，成為受群眾歡迎的熱點(diǎn)。隨著學(xué)堂文化的日趨多元化,、經(jīng)�,；毮懿块T(mén)將逐漸退出,，在沒(méi)有行政干預(yù)的情況下,，企業(yè)文化將更加生動(dòng)活躍、豐富多彩,，成為新農(nóng)村學(xué)堂文化發(fā)展的核心,。
（三）文藝新人在頻繁的學(xué)堂文化活動(dòng)中脫穎而出
新農(nóng)村文化學(xué)堂具有群眾積極參與,、進(jìn)出自由的特點(diǎn),。文藝愛(ài)好者可以在這里不受任何限制地參與各類(lèi)文化活動(dòng)，確有實(shí)力者往往能夠一鳴驚人,，脫穎而出,。這些嶄露頭角的文藝新人在文化學(xué)堂活動(dòng)中得到鍛煉和成熟，成為新的文藝骨干和文化事業(yè)的后續(xù)力量,。經(jīng)過(guò)文化部門(mén)的輔導(dǎo)和推薦,，就會(huì)成為一個(gè)地區(qū)乃至全國(guó)性的文藝骨干。文化學(xué)堂是發(fā)現(xiàn)人才的窗口,，施展才華的舞臺(tái),，只要我們文藝工作者堅(jiān)持不懈地去發(fā)展和培養(yǎng)，讓他們?cè)谖幕瘜W(xué)堂活動(dòng)中發(fā)揮作用,，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)堂文化向健康,、文明、高雅的方向發(fā)展,。
�,。ㄋ模┬罗r(nóng)村學(xué)堂文化成為城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要組成部分
寬闊美麗的學(xué)堂是新農(nóng)村文化建設(shè)中一座豐碑，新農(nóng)村文化學(xué)堂構(gòu)成了廣大群眾生存,、生活方式的一部分,，春夏秋冬,，文化學(xué)堂都可以成為調(diào)節(jié)大眾文化生活的重要場(chǎng)所，而學(xué)堂文化的連續(xù)與持久,，又形成了城鄉(xiāng)良好的審美文化生態(tài),。學(xué)堂文化作為一種公共的群體行為，它依靠良好的審美文化生態(tài),，不僅是展示新農(nóng)村精神文明建設(shè)的風(fēng)貌,，更重要的是它的創(chuàng)造作用，因?yàn)樗伤茉旌蛢?yōu)化大眾的群體文化人格,。新農(nóng)村學(xué)堂文化作為當(dāng)代新農(nóng)村大眾文化表現(xiàn)最突出的一種形式,，它雖還不成熟，但卻深為大眾所喜愛(ài),、所接受,，它由地方政府推動(dòng)，由民間文化參與,，是政府與民間互動(dòng)的結(jié)果,。它的文化價(jià)值、美育價(jià)值以及文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值等應(yīng)加以高度重視與開(kāi)發(fā),，使其能真正成為新農(nóng)村文化的新資源,，體現(xiàn)出新農(nóng)村的個(gè)性與文化品格。
五,、結(jié)論
總之,，新農(nóng)村文化學(xué)堂正以其前所未有的態(tài)勢(shì)蓬勃發(fā)展，遍布各地,，聯(lián)系著千家萬(wàn)戶(hù),，無(wú)論是鶴發(fā)童顏的老人，或是朝氣蓬勃的青年,、還是稚氣未脫的小孩,，都是新農(nóng)村文化學(xué)堂的“生力軍”。它以自身獨(dú)特的魅力,，煥發(fā)農(nóng)民的精神,，陶冶群眾的性情，極大地豐富和滿(mǎn)足了農(nóng)民群眾精神生活的需求,。我們要在普遍提高全體國(guó)民特別是低收入群體社會(huì)保障水平的前提下,在加大農(nóng)村公共服務(wù)體系建設(shè)的力度,、切實(shí)解決公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)失衡問(wèn)題的背景下,統(tǒng)籌規(guī)劃,從宏觀的政策、法律制定到微觀的服務(wù)機(jī)制上采取創(chuàng)新的措施,保護(hù)農(nóng)民合法的文化權(quán)益,促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè),。新農(nóng)村文化學(xué)堂必將隨著社會(huì)的進(jìn)步,，經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們道德文化修養(yǎng)的提高,，而不斷增加色彩和活力，成為新農(nóng)村建設(shè)一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)，成為人們生活中一個(gè)共同的文明樂(lè)園,。
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