章梫書(shū)法藝術(shù)的心路軌跡

在清末民國(guó)初的背景里，中國(guó)科舉史上最后一科進(jìn)士的章梫，隨著清廷崩坍，不得不自稱(chēng)“遺老”，在無(wú)所皈依的失落中，呈現(xiàn)出多維的矛盾性。物質(zhì)上，因無(wú)意化方為圓而出仕為官，但在動(dòng)蕩的時(shí)局?jǐn)D壓下，迫于生計(jì)，不得不開(kāi)啟著賣(mài)文鬻字的經(jīng)歷。精神上選擇了無(wú)奈的“守望”，一面埋首書(shū)堆，專(zhuān)心學(xué)術(shù)，另一面又投身公益，從事教育。雖這些都給人留下淺淺印記，唯獨(dú)基于深厚的文化素養(yǎng)而形成的書(shū)道，在清末民國(guó)初的特定歷史時(shí)期中，留下令人驚嘆的痕跡。他極力反對(duì)革命舉措，而又同情溫柔的變革情懷，使得他在堅(jiān)持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，顯得不與世俗同流的書(shū)道品格，促使他的書(shū)法藝術(shù)，別具一幟。筆者從章梫所生存的社會(huì)環(huán)境，特別是與他交游的風(fēng)雅賢士關(guān)系中來(lái)梳理一些有價(jià)值的資料，通過(guò)他一生不同層面人物的交游來(lái)看這番經(jīng)歷對(duì)其書(shū)法的影響，以及典型書(shū)家藝術(shù)特點(diǎn)的比較，以便為進(jìn)一步研究章梫的書(shū)法藝術(shù)羅列必要的史實(shí)。這一方面是彌補(bǔ)研究章梫書(shū)法的史料不足之缺陷，更是表達(dá)自己對(duì)鄉(xiāng)賢的特別敬意。

第一部分：介紹章梫的生平及家學(xué)淵源，此為章梫書(shū)法心路之發(fā)端。

第二部分：章梫不同時(shí)期的交游對(duì)其書(shū)法心路的充實(shí)，對(duì)其書(shū)法的影響。這是本文重點(diǎn)的史料搜集和介紹。相繼表述章梫與師輩俞越、瞿鴻禨、徐世昌等的交游，與同門(mén)吳大澂、陸潤(rùn)癢、吳昌碩等的交游，在鑄史育人的過(guò)程中與同年進(jìn)士劉春霖、金梁、高時(shí)顯的交游，以及同鄉(xiāng)，與喻長(zhǎng)霖、王舟瑤、朱文劭、尤瑩、章祖蔭、章亮元的情誼，直至淪為遺老時(shí)結(jié)社吟詩(shī)，賣(mài)文鬻字，與名士、書(shū)畫(huà)家沈增植、鄭孝胥、蔡元培、王國(guó)維、嚴(yán)復(fù)、黃賓虹、溥儒、陳一甫、齊白石等的交游，以完整地展現(xiàn)章梫書(shū)法的心路軌跡。

第三部分：歸結(jié)章梫書(shū)法心路軌跡的特征、影響因素及其章梫書(shū)法產(chǎn)生的影響，從而完整的認(rèn)知章梫書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值和對(duì)帖學(xué)書(shū)風(fēng)所起的承轉(zhuǎn)作用。

引言

選題背景

在藝術(shù)發(fā)展史上，由于其自身的規(guī)律性作用，藝術(shù)的輝煌或許會(huì)產(chǎn)生在某個(gè)社會(huì)發(fā)展不和諧的特定時(shí)期。在近現(xiàn)代的中國(guó)，由于經(jīng)歷了幾次巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型，特別是清政府作為中國(guó)最后一個(gè)封建社會(huì)被中華民國(guó)所替代，這是中國(guó)歷史上最為深刻的一次社會(huì)轉(zhuǎn)型。在這個(gè)過(guò)程中，各種思想潮涌、交替、碰撞，呈現(xiàn)出多元的文化相交織的景象，于是各類(lèi)文化藝術(shù)大家層出不窮。和與其他文化形態(tài)相比，中國(guó)書(shū)法可以說(shuō)是西方文化介入的“死角”。但即便如此，書(shū)法藝術(shù)仍然有著深刻變化，其書(shū)法創(chuàng)作呈現(xiàn)出時(shí)代的書(shū)法特點(diǎn)。葉鵬飛在《晚清名家書(shū)法敘論》一文中曾經(jīng)有過(guò)這樣的概括：嘉慶之后，清皇朝由盛轉(zhuǎn)衰，在各種云涌的變革中，晚清的書(shū)法創(chuàng)作特點(diǎn)有如下幾方面：一為“師法漢碑，使隸書(shū)、篆書(shū)創(chuàng)作達(dá)到空前的鼎盛”；二是“師法唐人，以樸學(xué)思想來(lái)研習(xí)歐、顏、柳式的傳統(tǒng)楷書(shū)和行草書(shū)，并獲得新的成長(zhǎng)”；第三“崇尚北朝碑版，樹(shù)立了以樸質(zhì)為尚的書(shū)法審美觀，在情勢(shì)表現(xiàn)上創(chuàng)立了新的范型”；最后“碑帖結(jié)合，或碑眼看貼，對(duì)帖學(xué)加以重新審視。或立足于帖學(xué)，對(duì)碑學(xué)加以改造，碑帖相融，使純粹意義上的碑學(xué)書(shū)風(fēng)得到拓展，行草書(shū)初現(xiàn)新風(fēng)格”。正是在變革中產(chǎn)生的這些書(shū)法創(chuàng)作的新特點(diǎn)，呈現(xiàn)出清末民國(guó)書(shū)法的基本發(fā)展模式：一是沿襲乾嘉金石考據(jù)派，崇尚北碑和篆隸書(shū)風(fēng)；二是尚晉唐，奉二王書(shū)翰為宗，揚(yáng)顏、柳書(shū)體。三是以文人書(shū)家面世的草草作書(shū)、不計(jì)工拙。值得一提的是，在這個(gè)社會(huì)大變革進(jìn)程以及后續(xù)的社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)書(shū)法賴(lài)以生存的漢字、書(shū)寫(xiě)工具等受到極大的沖擊，使得中國(guó)書(shū)法從實(shí)用走向了純藝術(shù)，進(jìn)一步從閱讀模式走向讀圖的時(shí)代。

在清末民國(guó)初的時(shí)期，在文人書(shū)家里存在著一個(gè)即被稱(chēng)之為“晚清遺老”的特殊群體。從總體上說(shuō)，這個(gè)群體是一個(gè)融“保守與變革”為一身的矛盾體，政治上對(duì)清廷的盡忠是這個(gè)群體大部分人的共同特征，章梫是其中之一。“字以人傳”的儒家傳統(tǒng)中，遺老們由于政治上“失寵”，也就漸漸淡出世人的視野。以至于，在書(shū)法研究上對(duì)這段特殊時(shí)期中的特殊群體的研究極少，雖然近來(lái)有所涉及，但仍然不充分。

研究意義?

筆者在清末民國(guó)初的大環(huán)境里，選擇中國(guó)最后一科進(jìn)士和遺老之一的章梫及其書(shū)法為研究對(duì)象。

一是可以從史料上充實(shí)這個(gè)時(shí)期特殊人群的書(shū)法創(chuàng)作。畢竟他們?cè)谇迥┟駠?guó)初的書(shū)法藝術(shù)上有必然的歷史地位。特別是和章梫生活年代相交集的文化大家，在與章梫的交游歷程中，對(duì)章梫的書(shū)法心路軌跡留下深刻的印記。作為遺老之一的章梫，隨著清廷崩坍，一時(shí)無(wú)所皈依。在信仰上還依舊期望清皇朝的恢復(fù)；精神上以“守望”姿態(tài)，皓首窮經(jīng)、致知學(xué)術(shù)；物質(zhì)上不愿化方為圓、出仕為官，為生計(jì)而不得不有賣(mài)文鬻字的經(jīng)歷；行為上則選“向善”，投身公益、辦學(xué)育人。由于本身有極高的文化素養(yǎng)，就外化出堅(jiān)持傳統(tǒng)，又不與世俗同流的特性。沙孟海在章梫遺作展對(duì)其書(shū)法有過(guò)這樣的評(píng)述:“寫(xiě)孫過(guò)庭，千年來(lái)只有章先生最典型，因?yàn)樘埔院蠼癫蒿L(fēng)行，大家只寫(xiě)張旭、懷素的字”[1]。曾題章梫楹帖：“先生專(zhuān)精吳郡章法，放筆作大字，使轉(zhuǎn)雍容，不失其馳，猶獨(dú)步一時(shí)。”[2]

其次選擇章梫，乃出于對(duì)鄉(xiāng)賢的崇敬之心。章氏乃為我生活小鎮(zhèn)的望族，在章梫的影響和推薦下，族人和鄉(xiāng)人出了不少鄉(xiāng)里賢達(dá)，如章祖蔭、章亮元、以及長(zhǎng)孫章文晉乃為翹楚。民國(guó)后，章梫政治主張雖為保守，但行為上卻努力為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而努力，早在光緖十八年，即以拔貢生身份參與家鄉(xiāng)《寧海縣志》的編纂。民國(guó)期間又多次受聘參與方志編修，“功在桑梓”，后有續(xù)修《浙江通志》、編修光緖《臺(tái)州府志》和民國(guó)《臺(tái)州府志》。為弘揚(yáng)風(fēng)雅鄉(xiāng)賢之精神亦為選題緣由之一。

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研究現(xiàn)狀

目前研究章梫書(shū)法的文章并不多見(jiàn)，篇幅也長(zhǎng)短不一。從匯集到的資料看，大致可以分歸三類(lèi)。一是專(zhuān)題論述：有王根發(fā)編寫(xiě)《翰逸神飛---章梫和他的書(shū)法藝術(shù)》、《文人翰墨菁華---章一山太史墨寶》、陳引奭著《簏中的散葉》中的“遺老或名士——章一山與其書(shū)法藝術(shù)”；二是收錄在各種著述中內(nèi)容，此類(lèi)比較豐富，

或?yàn)樯接涗洠驗(yàn)槿宋飩餍问匠霈F(xiàn)，有民國(guó)馬敘倫的《石屋續(xù)瀋》、民國(guó)初年陳蟄山著的《臺(tái)州鄉(xiāng)土志》、重修《浙江通志稿》、民國(guó)沃丘仲子著《近現(xiàn)代名人小傳》、香港出版的《中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典》、 項(xiàng)士元編的《臺(tái)州書(shū)畫(huà)家》，上海人美出版社出版《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》；三是族人提供的相關(guān)資料，有宗譜記錄、家人回憶及走訪記錄。

所搜集到的資料表明，稱(chēng)章梫為書(shū)家的幾乎是共性，如專(zhuān)著類(lèi)的就是章梫的書(shū)法專(zhuān)論。人物傳中皆有書(shū)法造詣的評(píng)述，如人物傳中，馬敘倫的《石屋續(xù)瀋》中羅列了章梫書(shū)法交游概況。香港出版的“中國(guó)書(shū)法辭典”中評(píng)價(jià)章一山“寄跡海上，善書(shū)法，向習(xí)六朝北魏、秦篆漢隸，皆得其妙，晚年喜李北海、孫過(guò)庭諸家……”。臨海項(xiàng)士元編輯的《臺(tái)州書(shū)畫(huà)家》，對(duì)其書(shū)法評(píng)價(jià)曰：“晚近寧海之章一山，實(shí)吾臺(tái)書(shū)法之后勁也。”[1]《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》介紹：“章梫夙善楷法，晚歲篤好草書(shū)，執(zhí)筆五指并用，運(yùn)腕如拔鐙，翰墨清華，體勢(shì)秀逸。簡(jiǎn)櫝或累千余言，或作純草，不雜行書(shū)，然無(wú)一字不可識(shí)……”[2]諸如種種為研究章梫書(shū)法心路軌跡增添不少史料。可喜的是，近年拍賣(mài)會(huì)上常出現(xiàn)章梫與當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)家一起合作的佳作，為研究章梫的交游提供新的資料。族人論述的也離不開(kāi)對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的贊嘆。其家人有回憶記錄，一山最后時(shí)期的書(shū)法作品主要存放兩處，一是上海族人章以銓家，一是杭州鄉(xiāng)人章亮元處。后由于兩人的分赴東南亞和日本，致使一山書(shū)法作品流向境外。其女章以申回憶：《綸旅金鑒》六卷，手稿詩(shī)文，筆記百數(shù)十冊(cè)；手書(shū)楹聯(lián)、屏條、扇面等，以及收藏溥儒書(shū)畫(huà)手扎、陳寶琛、朱益藩諸名家書(shū)聯(lián)、屏，信扎，均毀于“文革”破四舊；印章投棄頤和園后湖。但有遺物：方孝孺《遜志齋集》，明清兩朝出版書(shū)一大箱、碑貼四大箱，及西安《碑林》全套拓片五十余包，字畫(huà)數(shù)十件，文集的木刻版全套。1950年由兒子以吳、女章郇分贈(zèng)浙江圖書(shū)館及博物館。這也間接證明了章梫“善書(shū)法，向習(xí)六朝北魏、秦篆漢隸，皆得其妙”，此言不虛。1989年3月2日浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)、浙江省博物館、杭州市文物商店、三門(mén)縣博物館在浙江博物館文瀾閣舉辦《紀(jì)念章一山逝世40周年書(shū)法作品展》展出50多件章梫先生遺作。可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有出版作品集，而且文物商店的章梫作品均已散失。

以上種種，雖為研究章梫提供了豐富的資料，但不管怎樣，都缺乏一種完整性和系統(tǒng)性，無(wú)法描述章梫書(shū)法的心路軌跡。 

第一章  章梫的生平及其家學(xué)淵源

章梫（1861-1949）的一生與清末民初的政壇、文藝圈難解瓜葛，青少年的時(shí)候隨俞曲園在詁經(jīng)精舍學(xué)習(xí)十余年，自稱(chēng)：為文師法胡三省、章實(shí)齋，做人孝悌忠信以方孝孺為榜樣，著有《康熙政要》二十四卷四十二篇、《一山文存》十二卷，可稱(chēng)現(xiàn)代學(xué)者和教育先驅(qū)。在政治上，主張改良，否定全盤(pán)西化，反對(duì)暴力革命；行動(dòng)上，一士不事二朝，并參與張勛復(fù)辟，人稱(chēng)末世冬心，今天的人以為愚忠。民國(guó)后以遺老自居，“大力推廣賣(mài)文鬻字生業(yè)，積少成多逐漸度過(guò)余年便了”。他的一生習(xí)練書(shū)法非常勤奮，“章梫性喜收藏鑒賞，每讀字畫(huà)必引經(jīng)據(jù)典以探求其源，于書(shū)畫(huà)涉及甚廣。南帖北碑秦篆漢隸，幾至銘文役書(shū)無(wú)不愛(ài)好，且能巧其妙。晚年專(zhuān)學(xué)李北海、孫過(guò)庭，常以《書(shū)譜》訓(xùn)示于人。與友人交談不論得意或失意皆勸人寫(xiě)字。嘗云：槍炮善用之則衛(wèi)人，不善用之則殺人；書(shū)畫(huà)善用之，可以致太平，不善用之，亦足以怡情養(yǎng)性；斷不至于喪身之家。”[1]。生性喜歡交游，不喜館閣體，并認(rèn)為晉唐以下不可學(xué)。在當(dāng)時(shí)碑學(xué)體系籠罩下的近現(xiàn)代書(shū)壇，以帖學(xué)系統(tǒng)的晉唐草書(shū)示人，雖沒(méi)有躋身一流書(shū)家的行列，但其獨(dú)有的書(shū)學(xué)思想和別具特色的書(shū)法精神可為后世所效法和研究。

第一節(jié)   章梫的生平

據(jù)光緒甲辰三十年（1904年）恩科會(huì)試卷的章梫履歷上記載及章梫年譜記錄：章梫，原名桂馨，字一山，臺(tái)州府寧海縣海游（今屬三門(mén)縣）人。1861年農(nóng)歷11月7日寅時(shí)生于海游南鄉(xiāng)小蒲村。1866年，章梫6歲入私塾受林達(dá)三子尊夫子的啟蒙。1869年，去五里外的善岙蔣村蔣咀華老先生家去學(xué)習(xí)八股文寫(xiě)作。1876年，16歲章梫赴寧海城里的龔宗潗幼卿夫子門(mén)下受業(yè)，得師賞識(shí)，以長(zhǎng)女許配。1877年拜寧海緱城書(shū)院、黃巖九峰書(shū)院院長(zhǎng)王詠霓為師，與俞長(zhǎng)霖、王舟瑤同學(xué)。1878年，考取生員為秀才。喜歡交游的章梫，1880年臨海東湖書(shū)院肄業(yè)（時(shí)王棻任老師），到杭州崇文書(shū)院，拜敷文書(shū)院院長(zhǎng)吳超左泉夫子為師，又到紫陽(yáng)書(shū)院見(jiàn)院長(zhǎng)王同伯夫子(王福庵之父) ,工詩(shī)文，善刻印，擅篆、隸,猶以文字學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，執(zhí)弟子禮。《近現(xiàn)代名人小傳》記：章梫“肄業(yè)紫陽(yáng)書(shū)院，以制藝冠同儕”[2]。后章梫通過(guò)選拔以?xún)?yōu)異的成績(jī)與同鄉(xiāng)王妍香一起轉(zhuǎn)入詁經(jīng)精舍書(shū)院學(xué)習(xí)，師從江南名師俞曲園先生，以研習(xí)經(jīng)史為主，兼學(xué)數(shù)學(xué)、天文、地理。由于考舉人屢試不中，住書(shū)院長(zhǎng)達(dá)十余年。1889年，王棻任臺(tái)州正學(xué)書(shū)院山長(zhǎng)。1890年章梫30歲回家完婚。1891年，隨瞿鴻禨視察蜀學(xué)為幕友。1893年，母去世丁憂(yōu)回家，服喪期滿(mǎn)從幕到四川、山西、江蘇、湖南等省謀事，行萬(wàn)里路，見(jiàn)聞日廣。1897年，通過(guò)省里的考選，進(jìn)京應(yīng)試，因戊戌政變停考，無(wú)功而返。纂《光緒新政》十卷。1900年，章梫40歲應(yīng)聘到上海澄衷中學(xué)任副教習(xí)、1901年任校長(zhǎng)。翻譯日文《小學(xué)校教授學(xué)管理法剛要》。1904年，考取甲辰科進(jìn)士，殿試補(bǔ)置三甲，授翰林院檢討，為中國(guó)科舉制度的最末一榜進(jìn)士。1905年，先后任北京大學(xué)前身的京師大學(xué)堂譯學(xué)館提調(diào)、監(jiān)督，翰林院國(guó)史館協(xié)修（編輯）、纂修（主編）、功臣館總纂（總編），德宗實(shí)錄館纂修，郵傳部丞參上行走；又兼京師大學(xué)堂經(jīng)科、文科提調(diào)，郵傳部、交通傳習(xí)所（北京交通大學(xué)前身）監(jiān)督（校長(zhǎng)），北京女子師范學(xué)校（北京師范大學(xué)前身）校長(zhǎng)等職。1910年，編成二十四卷本《康熙政要》。1912年，留京勤議續(xù)成《德宗實(shí)錄》。1913年，躲避袁世凱、徐世昌的從政邀約，回上海。五月四日應(yīng)遵孔文教社編輯和禮賢書(shū)院教職之聘，全家遷居青島，臨行有淞社沈增植、吳昌碩吟詩(shī)相送。1915年，應(yīng)聘編撰《浙江通志》。1917年，赴走北京天津參與張勛復(fù)辟，被宣統(tǒng)帝授為學(xué)部左臣。編輯《旅綸金鑒》六卷，呈溥儀，蒙賜“言炳丹青”匾額。1918年6月，結(jié)集出版《一山文存》十二卷，沈曾植題署，喻長(zhǎng)霖、王舟瑤、劉承干分別作序，由嘉業(yè)堂刊行。1919年，日軍侵略青島，章梫歸故鄉(xiāng)海游，迫于生計(jì)，移居上海。受張?jiān)獫?jì)聘為商務(wù)印書(shū)館編纂，同年受總纂沈曾植聘續(xù)修《浙江通志》，王國(guó)維、章祖蔭協(xié)同編修。后受哈同倉(cāng)圣明智大學(xué)聘請(qǐng)，主講文史。1920年逸社集會(huì)，作《萬(wàn)歲山懷古》一首，同人會(huì)集沈曾植寓所作一元會(huì)，并祝章梫六十壽。1922年，與劉承干改淞社為上海中國(guó)畫(huà)保存會(huì)。1926年冬，書(shū)《崇陵補(bǔ)樹(shù)圖記》于上海福壽堂。1927年6月，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維投昆明湖自盡，章梫有挽聯(lián)：“唯君求仁得仁，允合屈靈均祠祀；痛我應(yīng)死不死，愧為方正學(xué)鄉(xiāng)人”。遺印頤和園。1928年，出資重刻方孝儒《遜志齋集》。1929年，臺(tái)州六縣水災(zāi)，章梫鬻書(shū)并募捐計(jì)銀元六萬(wàn)元賑災(zāi)。1930年，赴津“朝覲”遜帝溥儀，溥儀手書(shū)“獨(dú)抱冬心”賀章梫七十壽。1934年，將海游祖?zhèn)骷耶a(chǎn)、土地全數(shù)捐贈(zèng)海游小學(xué)作校舍、校產(chǎn)。1938年，應(yīng)徐世昌邀為其編寫(xiě)《水竹村人年譜稿》自署門(mén)下士，批跋王世鏜《章草稿訣》“此拓應(yīng)珍重”。1948年秋，遷居杭州勾山樵舎同鄉(xiāng)章亮元（靜軒）處頤養(yǎng)天年，8月黃賓虹亦攜眷抵杭州，而有為余紹宋66歲壽、浙江通志館同人的“勾山雅集”。1949年1月，天津解放，長(zhǎng)孫章文晉（后任外交部副部長(zhǎng)）添曾孫章百家，并赴天津任職，，章梫賦詩(shī)、寫(xiě)信寄章以吳，認(rèn)為儒家大同、國(guó)家太平有望。3月16日，逝于杭州勾山里，享年八十有九。葬于上海萬(wàn)國(guó)公墓合龔氏墓右側(cè)。

第二節(jié)   章梫的家學(xué)淵源

章姓宗族在海游是個(gè)大宗望族。始遷祖章枚，宋時(shí)由閩遷居寧海海游鄉(xiāng)。曾祖，章盛，號(hào)燕圃，監(jiān)生。祖父，章毓秀，字永芳，議敘九品。父親，章槐字思培，號(hào)子三，相貌修癯、性格端嚴(yán)、簡(jiǎn)默，專(zhuān)攻經(jīng)史并中過(guò)舉人，后遇太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，按慣例自然成為監(jiān)生、授文林郎，誥贈(zèng)奉直大夫翰林院庶吉士加三級(jí)。章梫少時(shí)即受族曾祖章輯熙、章必琫兩夫子教誨。給章梫起的名字看，就頗有文化。“梫”是一種木名，《說(shuō)文》稱(chēng)：梫。桂也；《爾雅·釋木》：梫，木桂。也就是南方的肉桂。甲辰會(huì)試硃卷履歷記載章梫原名桂馨字一山。“梫”和“桂馨”同為名，顯然寄托的是蟾宮折桂、美名遠(yuǎn)揚(yáng)的期望。“一山”的來(lái)歷和含義不甚清楚，最大可能是指天臺(tái)山。因海游與天臺(tái)縣緊鄰，自古“山海一經(jīng)”，被譽(yù)為“佛宗道源、山水神秀”的海上仙山——天臺(tái)山，唐宋時(shí)期已名播四海取“一山”為字，想必也含有名揚(yáng)天下、永垂不朽之意。

章梫一家可以說(shuō)書(shū)香門(mén)第，一脈相承。父親思培既勤勞又善于持家立業(yè)，所以家庭比較富裕。章梫出生時(shí)正遇太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，家鄉(xiāng)稱(chēng)為“長(zhǎng)毛亂”。世道動(dòng)蕩，迫使父輩不大出門(mén)，也到章梫到讀書(shū)年齡，干脆自設(shè)一塾，招村鄰?fù)硬⒄n之。父親寫(xiě)的一手趙體小楷，課諸童寬，課章梫嚴(yán)。母親林氏，是距海游十里外的小蒲村林茂峯的女兒，監(jiān)生林鳯巢的妹妹，誥贈(zèng)宜人，也出身教育世家，知書(shū)識(shí)禮、通曉書(shū)畫(huà)、精于刺繡。《先妣行述》記載：“母親每夜專(zhuān)門(mén)點(diǎn)一盞燈招章梫讀書(shū),自已也點(diǎn)一盞燈和家中女眷治女紅,章梫讀書(shū)疲倦時(shí)她就會(huì)給大家講兩漢、三國(guó)故事或者說(shuō)些般若婆羅金剛、涅槃等佛經(jīng)善惡報(bào)應(yīng)，此外常常講述鄉(xiāng)賢羅適、方孝孺、胡三省的故事。”[3]章梫童年就是在這樣良好的家教下度過(guò)。9歲時(shí)章梫仍是淘氣的孩子，某日課余登院墻游玩，值鄰家陽(yáng)臺(tái)衣衫被盜，來(lái)詢(xún)是否收得？父思培公聞知，惡其蠢而涉嫌，罰令看牛耕耘。章梫泣求祖母始準(zhǔn)入學(xué)，后送到距家五里的善岙蔣，蔣老先生咀華家學(xué)習(xí)八股。讀書(shū)寫(xiě)字已成日課，蔣咀華先生每命其先習(xí)作半篇八股，章梫常自作全篇。一日蔣老先生的長(zhǎng)子從寧海縣學(xué)回家，翻閱章梫習(xí)作，奇其文筆，通篇改之，批眉賞贊，此后蔣先生常令其子教授章梫。海游離寧海城內(nèi)有百多里遠(yuǎn)，城里的龔宗潗幼卿夫子教書(shū)的名聲很大。為了讓兒跟上層樓，章梫16歲時(shí)，父親又送他到龔先生門(mén)下。 

古語(yǔ)有云：幼學(xué)如漆、孟母三遷。章梫整個(gè)青少年時(shí)期得到鄉(xiāng)里最好的教育，中秀才后又能自由地游學(xué)東湖書(shū)院、杭城諸書(shū)院，這得益于父輩的著意栽培。縱觀他一生的成長(zhǎng)道路可以明白地看出，在寧海家鄉(xiāng)嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育和流播于民間的鄉(xiāng)賢羅適、方孝孺、胡三省的故事在章梫幼小的心靈留下了深深的烙印。故章梫自稱(chēng)：為文師法胡三省、章實(shí)齋，做人孝悌忠信以方孝孺為榜樣。由此可以推斷傳統(tǒng)的儒學(xué)精義成為章梫書(shū)法心路軌跡的發(fā)端。

 

第三節(jié)  鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)風(fēng)，方孝孺與臺(tái)州式的硬氣

寧海是明代方孝儒的家鄉(xiāng)。方孝儒志以圣賢之學(xué)自期，因?qū)W問(wèn)名世，被時(shí)人譽(yù)為“正學(xué)” 、“讀書(shū)種子”。建文帝時(shí)，其叔朱棣起兵奪皇權(quán)而勝。為了懾服儒家弟子，爭(zhēng)得輿論認(rèn)同，朱棣軟硬兼施，要時(shí)為文學(xué)博士的方孝孺起草即位詔書(shū)。正學(xué)正氣凜然，擲筆于地，結(jié)果被“誅十族”。這個(gè)經(jīng)典故事自小就在母親的講述中留下深刻的印記，私塾里的先生們，時(shí)常以鄉(xiāng)賢的壯烈來(lái)教育學(xué)子的忠君，引方正學(xué)的以學(xué)問(wèn)名世來(lái)勉勵(lì)學(xué)子刻苦學(xué)習(xí)。這些，對(duì)正統(tǒng)儒家文化中成長(zhǎng)的章梫，影響一定非常巨大。在章梫一生勤學(xué)、奉儒、忠君的突出表現(xiàn)，品格可明顯看出青少年時(shí)期的家鄉(xiāng)文化，在他心靈中打下的深深烙印。魯迅先生在《為了忘卻的紀(jì)念》一文中，對(duì)柔石的描述使用了“臺(tái)州式的硬氣”，于是成為臺(tái)州人的一種精神寫(xiě)照。“他的家鄉(xiāng)，是臺(tái)州的寧海，這只要一看他那臺(tái)州式的硬氣就知道，而且頗有點(diǎn)迂，有時(shí)會(huì)令我忽而想到方孝孺，覺(jué)得好像也有些這模樣的。”[4]

除了儒學(xué)的深刻影響外，道釋兩家的文化亦成為后期章梫書(shū)法心路軌跡的依托。中國(guó)道教的十大洞天，臺(tái)州就據(jù)其三（即第二洞天黃巖委羽山，第六洞天天臺(tái)赤城山，第十洞天臨海括蒼山），對(duì)臺(tái)州人精神的形成起到了一定的作用。 此外，佛家天臺(tái)宗就產(chǎn)生在海游的毗鄰，其形成、發(fā)展、傳播的一千三百多年歷史中，其對(duì)，對(duì)臺(tái)州人的精神風(fēng)貌和臺(tái)州文化的影響超乎尋常。

一方水土養(yǎng)一方人。是臺(tái)州雄奇之山水，培育了佛教天臺(tái)宗和道教南宗，繼而造就了臺(tái)州式的硬氣——雄奇挺拔、飄逸神秀及獻(xiàn)身精神。。章梫其一也。

第二章  讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

從光緒恩科會(huì)試卷記載的章梫履歷上可查到：受業(yè)受知師有幼時(shí)的林達(dá)三、蔣咀華、敷文書(shū)院院長(zhǎng)吳超、紫陽(yáng)書(shū)院院長(zhǎng)王同伯、詁經(jīng)精舍院長(zhǎng)俞曲園，臺(tái)州正學(xué)書(shū)院山長(zhǎng)王棻、前浙江學(xué)正瞿鴻禨 、本科會(huì)試大總裁陸潤(rùn)癢、本科會(huì)試知貢舉陳夔龍 、朝考和復(fù)試閱卷大臣徐世昌、殿試讀卷大臣鹿傳霖等。在與這些師輩的交游中，章梫交集較多和受影響較大的是俞曲園、瞿鴻禨、徐世昌。

第一節(jié)     讀萬(wàn)卷書(shū)。俞樾一門(mén)對(duì)章一山的影響?

  

蘇軾有詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，恰到好處地概括了文化修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人自身人格氣質(zhì)的提升具有重要的意義。就學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，也是如此。章梫的書(shū)法藝術(shù)成就離不開(kāi)深厚的文化積淀，其中在詁經(jīng)精舍的十年求學(xué)經(jīng)歷，乃是他書(shū)法心路軌跡的最為重要的過(guò)程。在這十年里，他不僅師承了俞樾的學(xué)術(shù)思想，還頗受恩師的書(shū)法造詣錘煉。

詁經(jīng)精舍地處風(fēng)景秀美的西湖孤山,位于三忠祠的東邊,照膽臺(tái)的西面,為讀書(shū)治學(xué)的“瑯?gòu)指５亍薄Ｕf(shuō)到詁經(jīng)精舍，就不得不提阮元。阮元，清中晚期歷任嘉、乾、道三朝的重臣。在“乾嘉學(xué)派”的學(xué)術(shù)思想影響下，提出了與《閣帖》體系很不同的并與之相悖的書(shū)法流派，他極力維系的是漢學(xué)家法的名物訓(xùn)詁的考據(jù)和質(zhì)樸無(wú)華的學(xué)風(fēng)，是當(dāng)時(shí)的考據(jù)學(xué)大師、學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。學(xué)問(wèn)之外，亦以書(shū)法傳，以學(xué)風(fēng)上倡導(dǎo)振衰求變，思想上的經(jīng)世致用的觀點(diǎn)對(duì)書(shū)法史進(jìn)行了深入的思考，著有《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》，可謂碑學(xué)理論的發(fā)起人。行、楷、隸體兼善，能作擘窠大字，尤以蠅頭小楷為后世重。嘉慶二年(1797),阮元任浙江學(xué)政時(shí),編成了古代典籍訓(xùn)詁資料匯編——《經(jīng)籍纂詁》。四年后，阮元奉調(diào)任浙江巡撫，開(kāi)辟昔年編纂經(jīng)籍的房屋為書(shū)院，名為“詁經(jīng)精舍”。他的辦學(xué)主旨是崇尚漢學(xué)，造就經(jīng)史學(xué)術(shù)人材。從性質(zhì)上看，精舍是介于官、私兩學(xué)之間有組織的學(xué)術(shù)研究和教育基地。嘉慶十四年(1809),阮元因事革職后離浙，此后，精舍無(wú)人主持，又無(wú)經(jīng)費(fèi)，遂停廢。道光四年（1824），胡敬呈請(qǐng)時(shí)為浙江巡撫、布政使修建精舍。道光十年（1830），巡撫富呢?fù)P阿再次復(fù)修精舍，使得精舍始漸中興。咸豐年間，因第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及太平軍攻占杭州，詁經(jīng)精舍復(fù)又停辦。同治五年（1866），布政使蔣益澧捐資再次修建精舍。精舍修復(fù)后，浙江巡撫馬新貽以為：非請(qǐng)俞樾來(lái)當(dāng)院長(zhǎng)不可，并親自到蘇州高薪聘請(qǐng)俞樾主事精舍。俞樾的到來(lái)，既延續(xù)阮元?jiǎng)?chuàng)設(shè)詁經(jīng)精舍的辦學(xué)初衷，也是對(duì)阮元學(xué)術(shù)思想和書(shū)學(xué)思想的承傳和發(fā)揚(yáng)光大，此后俞樾在精舍掌教三十余年。其門(mén)生為浙江敷文、崇文、紫陽(yáng)三所書(shū)院選送，堪稱(chēng)全省最高學(xué)府。光緒二十三年（1897），浙江巡撫廖壽豐酌籌改并杭城六所書(shū)院，另設(shè)中西實(shí)學(xué)的求是學(xué)堂。詁經(jīng)精舍的經(jīng)費(fèi)大受影響。越年，俞樾辭聘而去。1904年，科舉制廢，精舍正式停辦。

他的書(shū)法工篆、隸，猶以隸見(jiàn)長(zhǎng)。甚至連尺牘、書(shū)稿多用隸書(shū)草寫(xiě)而成。從左書(shū)翔鳳隸書(shū)聯(lián)，可觀其背后深厚的樸學(xué)根基，用筆穩(wěn)健沉實(shí)，橫豎筆畫(huà)間，雖少波磔，卻別有一番風(fēng)味。章法上井然工穩(wěn)，真力彌滿(mǎn)，透露出凝莊之氣質(zhì)，呈現(xiàn)出古樸的意趣，可為清代碑學(xué)興盛之際“抑帖揚(yáng)碑”的典范。列舉的這件信札以小行書(shū)寫(xiě)就，用筆結(jié)體輕盈寫(xiě)意，自有顏魯公行草筆意。1906年（光緒三十二年），江蘇巡撫陳龍重修寒山寺，請(qǐng)俞樾書(shū)《楓橋夜泊》石碑。86歲高齡的俞樾書(shū)成竟成絕筆，十天后俞樾便離世。

翻閱俞樾一生與人交往的記錄，可得出“情”、“名”兩字。俞樾能有學(xué)術(shù)著述豐碩成果，以他自語(yǔ)得力于“無(wú)錢(qián)、無(wú)官、無(wú)能”之三無(wú)，其實(shí)“三無(wú)”之背后卻存有文士名心。為此,他“伏案二十余年,著書(shū)二百余卷,蓋月得一卷書(shū)”,得恩師曾國(guó)藩極高的贊譽(yù)，把俞樾與另外兩位得意門(mén)生李鴻章、丁日昌相并論。留有“李少荃拼命做官,俞蔭甫拼命著書(shū)”、“俞蔭甫真讀書(shū)人,丁禹生真作官人”[1]的士林美談。

1878年18歲時(shí)，章梫通過(guò)縣試、府試及院試，考取了生員功名，成為秀才。在舊科舉制度下，進(jìn)書(shū)院學(xué)習(xí)乃是科舉必經(jīng)之道。于是章梫來(lái)到了遠(yuǎn)在600里之外的杭州拜師學(xué)習(xí)。先到敷文書(shū)院拜吳超左泉夫子為師，又到紫陽(yáng)書(shū)院求學(xué)，后通過(guò)由學(xué)政主持課考，以?xún)?yōu)異按成績(jī)轉(zhuǎn)入杭州詁經(jīng)精舍學(xué)習(xí)，一住就是十年，直到30歲回家完婚。這十年對(duì)章梫人生的影響非凡。在俞樾經(jīng)學(xué)大師和具有新知識(shí)的文化學(xué)者的指導(dǎo)下，使他不但在經(jīng)史學(xué)習(xí)研究上獲得迅猛地提高，還獲得了舊教育所沒(méi)有的數(shù)學(xué)、天文、地理等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，從而形成了對(duì)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的濃厚興趣和有別于傳統(tǒng)仕子的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，城市的游學(xué)生活帶來(lái)的文明陶冶，使僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)里出來(lái)的他大大拓展了眼界，為他往后成為中國(guó)現(xiàn)代教育前驅(qū)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。也為他今后同門(mén)及名士交游，開(kāi)啟了進(jìn)入上層和名流社會(huì)人脈關(guān)系的大門(mén)。

期間俞樾的重“情”和“名”的人際交往情愫深深影響到章梫，縱觀章梫的人際交游，無(wú)不留著恩師這些印記。書(shū)院期間，章梫勤于課藝，其作業(yè)得俞樾首肯, 特收錄于《春在堂隨筆》。與同鄉(xiāng)王正春（研香）和尤瑩在書(shū)院的同門(mén)研習(xí)，其情義頗為深切。寒夜里，圍著火爐，各自以日間的學(xué)習(xí)所得，互相辯論，有時(shí)直到天亮。光緒甲辰科(1904)，章梫得中進(jìn)士，電報(bào)由上海傳至蘇州曲園。已是84歲的俞樾，為弟子連捷南宮，興奮地賦道：“誰(shuí)謂高才無(wú)遇合，卻于吾道有輝光。將來(lái)考索如重訂，應(yīng)改山堂作玉堂。”[2]此時(shí)，詁經(jīng)精舍關(guān)門(mén)了。數(shù)年后，章梫重來(lái)這里憑吊，感嘆道：“詁經(jīng)精舍寂琴尊，古調(diào)消沉雅頌塤。記取曲園門(mén)下士，白頭桑海幾人存。”[3]而俞樾雖居曲園，卻總不忘杭州的湖樓，每每有弟子前來(lái)曲園，必問(wèn)及湖樓。他的一首次韻弟子章一山的《西湖感舊》的詩(shī)，動(dòng)情地表述出那份深深的情義。詩(shī)云：“自別西湖久不來(lái)，春秋雅集欠銜杯。雖存楊子談經(jīng)席，已換蘇家作論才。萬(wàn)古江河時(shí)局變，小樓風(fēng)雨我心灰。尚留汨物君知否，只有孤山幾樹(shù)梅。”[4]除俞樾外，章梫與同門(mén)的大家吳大徵、陸潤(rùn)癢和吳昌碩亦交游頗深。

吳大澂（1835—1902），字清卿，號(hào)愙齋、恒軒、白云山樵等。江蘇吳縣（今蘇州）人。同治七年（1868）進(jìn)士，任散館授編修。于陜甘、河南、廣東、湖南等任職，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)吳昌碩曾從其慕抗日。師從俞樾，其篆書(shū)深受吉金文字的影響，師法李陽(yáng)冰，有工穩(wěn)整飭、勻凈挺拔、外柔內(nèi)剛的特點(diǎn)。為晚清最為突出的金石學(xué)家、古文字學(xué)家。章梫與之交游應(yīng)是1895年游幕湖南，時(shí)吳大澄為湖南巡撫。

陸潤(rùn)庠(1841-1915)，字風(fēng)石，江蘇元和(今蘇州市)人。1870年(同治九年)選為優(yōu)貢生，1873年鄉(xiāng)試中舉。次年會(huì)試中狀元，授翰林院修撰。光緒初年，多次主持湖南，陜西等省鄉(xiāng)試，任主考官。后入南書(shū)房，升胥講，旋改山東提督學(xué)政。任滿(mǎn)回京，升國(guó)子監(jiān)祭酒。曾是章梫甲辰本科會(huì)試的大總裁，對(duì)章梫恩科會(huì)試卷的批文是“經(jīng)義淵雅、論策閎鬯”。章梫任京官后亦常拜訪，《一山文存》載有《壬子正月上陸相國(guó)》、《癸丑上陸太保》、《陸相國(guó)七十雙壽敘》、《陸相國(guó)比翼南旋圖徵詩(shī)文啟》四文。

陸潤(rùn)庠所處的時(shí)代是館閣體盛行的時(shí)代，館閣體講究光黑精麗，勻圓豐滿(mǎn)，為清代最高統(tǒng)治者們所賞識(shí)。其初期書(shū)習(xí)歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南，館閣氣稍重。后期以其深厚的學(xué)養(yǎng)，化減了館閣味，書(shū)法清華朗潤(rùn)，深受大眾喜愛(ài)。

吳昌碩(1844-1927)，浙江安吉人，1904年杭州西冷印社成立，首任社長(zhǎng)。初名俊,字昌碩,又署倉(cāng)碩、老缶、苦鐵、大聾等。同治八年，1870年26歲的吳昌碩到詁經(jīng)精舍隨拜俞樾為師學(xué)習(xí)小學(xué)和辭章。31歲以后,經(jīng)俞樾介紹移居蘇州結(jié)識(shí)了俞樾的同年好友及門(mén)生潘祖蔭、陸心源、吳云、吳大徵等金石書(shū)畫(huà)收藏大家，書(shū)藝勇猛精進(jìn)。光緒五年吳昌碩集往年印稿和當(dāng)年的《篆云軒印存》去蘇州曲園求教，俞樾欣然署瑞并題詞。后定居上海，與章梫交集，經(jīng)常一起參加聚會(huì)、吟詩(shī)、寫(xiě)字、作畫(huà)。章梫應(yīng)聘赴“青島尊孔文教社”任編輯之職時(shí)，吳昌碩寫(xiě)詩(shī)送別，其中有這樣一些句子：“今聞好古士，文教根典阜。滄海橫流中，定坐伏生否。何以知其然，光芒射牛斗。宏文散珠玉，誰(shuí)任編輯手。檢討章先生，奇字識(shí)蝌蚪。遺以錦繡段，聘以盤(pán)敦卣。此去被榮光，……”[1]從文字學(xué)、書(shū)法、人格魅力等對(duì)章梫給予以高度評(píng)價(jià)，足見(jiàn)二人的交情和章梫在上海的名士地位。吳昌碩行書(shū)氣息近于王鐸詩(shī)稿，以石鼓文的一以貫之，打通了詩(shī)書(shū)畫(huà)印可謂絕倫。其書(shū)法氣健意新，但已不是古人意，格調(diào)不是最高。但其以石鼓文一體突破、一以貫之的這種氣勢(shì)給章梫啟發(fā)良多。

第二節(jié)  八年游幕、行萬(wàn)里路。瞿鴻禨對(duì)章梫的影響

瞿鴻禨（1850－1918） 湖南長(zhǎng)沙人。字子玖，號(hào)止庵，晚號(hào)西巖老人。1867年中秀才，1871年中舉人，1872年中進(jìn)士，入翰林院，授編修。后擢侍講學(xué)士，升為內(nèi)閣學(xué)士。出任河南、浙江、四川、江蘇四省學(xué)政、任外務(wù)部尚書(shū)。1907年，被劾開(kāi)除回籍。1911年（宣統(tǒng)三年）遷居上海，1918年逝于上海。

章梫后期從幕與瞿鴻禨時(shí)有書(shū)信往來(lái)，任京官時(shí)有交集。寫(xiě)成《康熙政要》即寫(xiě)信告知在長(zhǎng)沙的瞿鴻禨“暌違日久，馳念彌深”，《一山文集》卷九《庚戌上瞿協(xié)揆》一文有記。民國(guó)后又與瞿鴻禨同為超社、逸社成員常有詩(shī)文雅集。

第三節(jié)  勤勉為官，新學(xué)先人。

教育與章梫有著不解之緣。自小父親對(duì)他著意培養(yǎng)和俞樾俞樾詁經(jīng)精舍十余年的教育，他年輕時(shí)就表現(xiàn)出了對(duì)于人才和教育的重視。有文章記載，在他做學(xué)政幕友的那段時(shí)期，曾教授湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂，他每次評(píng)閱童子試卷都非常認(rèn)真謹(jǐn)慎，生怕遺漏了優(yōu)秀人才的發(fā)現(xiàn)。父親死后，他把家鄉(xiāng)采石場(chǎng)一半的收入劃定為當(dāng)?shù)亟虒W(xué)之用。40歲時(shí)任上海澄衷學(xué)堂校長(zhǎng)，其辦事認(rèn)真負(fù)責(zé)、學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)又高、以及好學(xué)的品格和對(duì)教育的內(nèi)行有目共睹。這種口碑在各省游幕和教育間就已形成。  

澄衷中學(xué)   1900年，上海澄衷蒙學(xué)堂落成，葉澄衷聘劉維屏任校長(zhǎng)。蔡元培（1868-1940），任總教習(xí)、章梫任副教習(xí)，共同編印了當(dāng)時(shí)教育界影響頗大的《字課圖說(shuō)》四冊(cè)。后蔡元培任校長(zhǎng)，掛名三個(gè)月，就出走日本。1901年8月章梫接任，直至1905年1月北京就職離任。現(xiàn)代學(xué)者胡適曾在該校學(xué)習(xí)，他在《四十自述》中寫(xiě)到：“這時(shí)候的監(jiān)督是章一山先生，澄衷的學(xué)科比較完全多了，國(guó)文、英文、算學(xué)之外，還有物理、化學(xué)、博物、圖畫(huà)諸科。澄衷管理很?chē)?yán)，每月有月考，每半年有大考，月考大考都同榜公布，考前三名的有獎(jiǎng)品。澄衷學(xué)堂的好處在于管理的嚴(yán)肅，考試的認(rèn)真，還有一樁好處，就是學(xué)校辦事人真能注意到每個(gè)學(xué)生的功課和品行。”[1]所以澄衷中學(xué)從學(xué)制、學(xué)科的設(shè)置師資隊(duì)伍建設(shè)、教材編寫(xiě)和考試制度的建立，都離不開(kāi)章梫校長(zhǎng)。這期間章梫翻譯了日本《學(xué)校教授學(xué)管理法綱要》，介紹西方教育模式，學(xué)校有“澄衷印所”，印刷出版了章梫作序的《最新幾何畫(huà)法教本》、《澄衷蒙學(xué)堂字課圖》影響很大。章梫是以研究者的、專(zhuān)家的姿態(tài)，興辦新學(xué)，澄衷中學(xué)已經(jīng)開(kāi)始成為完全意義上的現(xiàn)代學(xué)校。

在澄衷工作開(kāi)始時(shí)，章梫就時(shí)刻想著家鄉(xiāng)的教育。1901年，得知清政府廢八股為策論，改私塾為學(xué)堂，就寫(xiě)信給海游族長(zhǎng)，倡議家鄉(xiāng)首辦現(xiàn)代學(xué)堂。在他的帶頭捐資下，1903春海游小學(xué)的前身海游學(xué)堂創(chuàng)辦，他自己每年拿出老家的山、塘租金500兩作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，還派澄衷中學(xué)的同鄉(xiāng)章幼恒回鄉(xiāng)做學(xué)堂庶務(wù)，并以澄衷中學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)海游學(xué)堂辦學(xué)，并定學(xué)制為10年。為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)做出來(lái)巨大貢獻(xiàn)。

1905年，章梫會(huì)同桑洲秀才周金山創(chuàng)辦了公立白巖二等小學(xué)堂（桑洲小學(xué)前身）。1916年夏，56歲的章梫寫(xiě)信給科舉同年、金陵道尹朱文劭，為柔石等創(chuàng)辦寧海中學(xué)爭(zhēng)取資金。1934年秋，74歲的他將自己唯一的祖?zhèn)鞣课莺偷鼗栀?zèng)給海游學(xué)堂，又把鬻書(shū)所得2000元，寄給宗族作辦學(xué)等公益之需。章梫的一生幾乎把自己的所有財(cái)產(chǎn)都捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。

甲辰會(huì)試   章梫對(duì)教育所達(dá)到的思想認(rèn)識(shí)和理論水平，在1904年“甲辰會(huì)試”中就有所體現(xiàn)。會(huì)試第二場(chǎng)是時(shí)務(wù)策共5道題，第一題就是關(guān)于教育，“學(xué)堂之設(shè),其旨有三,所以陶鑄國(guó)民,造就人才,振興實(shí)業(yè)。國(guó)民不能自立,必立學(xué)以教之,使皆有善良之德,忠愛(ài)之心,自食之技能,必需之知識(shí),蓋東西各國(guó)所同,日本則尤注重尚武之精神,此陶鑄國(guó)民之教育也:講求政治、法律、理財(cái)、外交諸專(zhuān)門(mén),以備任使,此造就人才之教育也;分設(shè)農(nóng)、工、商、礦諸學(xué),以期富國(guó)利民,此振興實(shí)業(yè)之教育也。三者孰為最急策”[2]題目大意是：學(xué)堂教育的宗旨：陶鑄國(guó)民、造就人才、振興實(shí)業(yè)，這三種哪一種為最緊急？這道題非常典型地反映了清政府改革教育的背景下征求的教育改革的對(duì)策，題目有很高的理論結(jié)合實(shí)際的要求。此時(shí)四十四歲的章梫已是讀了萬(wàn)卷書(shū)、行了萬(wàn)里路，“私念生于海濱僻阻之地，少受父師教誨，長(zhǎng)則奔走四方，足跡及二十二行省之大半，研治經(jīng)史，兼東西洋之書(shū)，稍稍有得，頗自負(fù)經(jīng)世之業(yè)，行年四十以后閱歷較多，所見(jiàn)復(fù)不同于時(shí)流”[3]。從其自述中已經(jīng)對(duì)自己的從政能力相當(dāng)自信，并對(duì)當(dāng)時(shí)教育狀況已是爛熟于胸。從查到的甲辰會(huì)考硃卷看章梫的答題得到了考官的高度評(píng)價(jià)。答卷上的原推薦批語(yǔ)如下：“第二場(chǎng)首篇，于國(guó)民教育之宜急，與大學(xué)專(zhuān)科實(shí)業(yè)學(xué)校不得不從緩之故，能抉其所以然，其論推廣國(guó)民教育之普及及其課程、學(xué)制，萬(wàn)縷千經(jīng)，了如指掌，知作者熱心教育，研求有素矣！以下四作于古今中外情形洞若觀火，故所言皆切中情事，平實(shí)可行，非刺取浮詞、支撐門(mén)面者可比。”[4]

多校任職  戊戌變法后，新學(xué)漸興。1898年7月，中國(guó)近代第一所國(guó)立大學(xué)京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）建立，是中國(guó)近代國(guó)立高等教育的開(kāi)始。1902年1月，京師大學(xué)堂因戰(zhàn)事停辦而恢復(fù)，吏部尚書(shū)張百熙為管學(xué)大臣。張百熙是章梫1904甲辰恩科會(huì)試的大總裁，給章梫試卷的批語(yǔ)是“經(jīng)義精當(dāng)、論策明通”。在章梫多校任職期間一直分管教育，為章梫的直接領(lǐng)導(dǎo)。

1905年，章梫先后任“京師大學(xué)堂譯學(xué)館教習(xí)、提調(diào)、監(jiān)督，兼京師大學(xué)堂經(jīng)、文科提調(diào)，郵傳部行走、交通傳習(xí)所（北京交通大學(xué)前身）監(jiān)督（校長(zhǎng)）學(xué)部圖書(shū)局行走，北京女子師范學(xué)校（北京師范大學(xué)前身）校長(zhǎng)等職”[5]。

特別是交通傳習(xí)所，是按照近代教育制度建立，其經(jīng)管規(guī)則總綱中明確規(guī)定：“本所以培養(yǎng)鐵路管理人才為主旨”。傳習(xí)所的教學(xué)內(nèi)容是應(yīng)用最新的的科技基礎(chǔ)知識(shí)，采取新式教育分班上課制，每年兩個(gè)學(xué)期、按年晉級(jí)的新式教育制度。其中傳習(xí)所管理科的設(shè)立，標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一所培養(yǎng)高等管理人才學(xué)校的誕生，在中國(guó)高等教育發(fā)展史上具有里程碑意義。章梫擔(dān)任了傳習(xí)所第一任代理監(jiān)督（校長(zhǎng)），其貢獻(xiàn)顯而易見(jiàn)。

第三章 結(jié)社吟詩(shī)、遺老自居

辛亥革命后，清庭的滅亡已成必然。社會(huì)進(jìn)程按其應(yīng)有的發(fā)展規(guī)律進(jìn)入民國(guó)時(shí)代。即便如章梫這般視清政府為生命的末代進(jìn)士們，也無(wú)可奈何，只得以清朝遺老自居。這個(gè)時(shí)期的章梫顯然度過(guò)了激烈的社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的內(nèi)心掙扎，而趨于內(nèi)心的平靜，從其這段的生活經(jīng)歷看，對(duì)他的書(shū)法心路軌跡產(chǎn)生的影響表現(xiàn)為趨于平緩，彰顯個(gè)人修養(yǎng)的厚重。原來(lái)積淀下來(lái)的文化底蘊(yùn)，借助書(shū)法這一藝術(shù)形式得到了有效地顯現(xiàn)。而其中所交游的都為原先有著相同經(jīng)歷的名士大家。

第一節(jié) 若即若離，徐世昌

徐世昌（1855-1939），號(hào)菊人、弢齋、水竹邨人。六歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，清末進(jìn)士，授翰林院編修，與袁世凱交密。曾任民國(guó)大總統(tǒng)。退隱后在天津租界重拾兒時(shí)手藝以寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)自?shī)省Ｄ耗昊亟^日本出任華北傀儡政府職務(wù)之邀。1939年６月６日病逝于天津，享年八十有五。

章梫與徐世昌結(jié)交于光緒三十年甲辰恩科，徐為當(dāng)年的“奉旨派甲辰科朝考閱卷大臣”，自此章梫一直以門(mén)生相禮。之后, 徐與章同京官常有往來(lái), 徐也以門(mén)生待之。民國(guó)后章梫遷寓上海、居青島 ，與徐世昌十余年不見(jiàn)。1930 年章梫北上居津沽后重新來(lái)往。徐世昌《韜養(yǎng)齋日記》中有多次記錄：“1907 年5 月19 日，“門(mén)人章一山(梫)、黃次畬(瑞麒)約宴集, 散后到趙智庵處久談, 桂辛亦往。1930 年7 月14 日, 十弟偕章一山(梫)來(lái)謁, 十余年未見(jiàn)矣, 談良久。1935 年11月20 日,“門(mén)人章一山擬為修年譜, 閱其所擬體例。”1936 年7 月16 日 章一山來(lái)談纂輯年譜各事良久”。1937 年12月30 日，閱章一山所撰年譜稿本, 已成稿九巨冊(cè)， 已初校閱一過(guò)，其余稿尚未成。”[1]自此兩人往來(lái)密切，從中不僅看到徐對(duì)自己年譜之重視，更可品味徐、章倆人之間的師生情義。

徐世昌能書(shū)善畫(huà)，1920年以大總統(tǒng)身份成立“國(guó)畫(huà)研究社”，撥巨款成立北京藝術(shù)篆刻學(xué)校（中央美院前身）由陳師曾任校長(zhǎng)，楷書(shū)為館閣體，行草也學(xué)《十七帖》，習(xí)慣寫(xiě)日記，但應(yīng)酬太多，在書(shū)法上未能深入，下野后與章梫、沈增植常交集，政治影響較大，在書(shū)法上，倆人師法最相近，但徐書(shū)刻露而妄生圭角、章梫書(shū)法格調(diào)更勝一籌。

第二節(jié)  亦師亦友,沈增植

沈增植（1850-1922），字子培，號(hào)乙盫，浙江嘉興人。1880年（光緒六年）進(jìn)士，授刑部主事、兼總理衙門(mén)章京，官至安徽布政使。博學(xué)多聞，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外。

沈增植年長(zhǎng)章梫十一歲，章梫的性格是喜歡主動(dòng)結(jié)交朋友的人，而且養(yǎng)成了學(xué)習(xí)型的習(xí)慣，正如他評(píng)價(jià)章祖蔭“凡學(xué)一業(yè)，必深造有得而后快”也適合自己。兩人的頻繁交游主要在民國(guó)后1913年章梫避居上海時(shí)直至，同為遺老圈、與劉承干“淞社”聚會(huì)。沈增植、章一山、王國(guó)維、劉承干四人可謂性格相合、志趣相投。從徐全勝的《沈增植年譜長(zhǎng)編》看，章梫與沈增植自1912年結(jié)識(shí)至1922年沈增植去世，這四年里經(jīng)常一起聚餐、吟詩(shī)、作文，讀碑、看帖、等雅集。

“民國(guó)元年壬子(1912)沈增植六十三歲

十二月十九日l(月25日)晤王闿運(yùn),至靜安寺雅集。章一山亦在。繆荃孫《藝風(fēng)老人日記》:晴。翰怡招飲,子培、一山、子姓、益齋、口塘、醉愚同席[1]

十二月六日(1914年1月1日)赴劉承干招飲,繆荃孫、章梫、楊錘羲、孫德謙、褚德彝等在座。

民國(guó)三年甲寅(1914)(5月4日)章梫赴青島,應(yīng)尊孔文社編輯之聘,公有詩(shī)送行。參見(jiàn)《海日樓詩(shī)注》卷六《送章一山編修移居青島》四首、《和一山韻》、《一山過(guò)談》、《和答章一山編修》《和一山雁詩(shī)并呈治重》二首

民國(guó)四年乙卯(1915)九月章梫自青島來(lái)滬,帶吳郁生重摹《壬戌雅集圖》屬公題。葉昌熾《緣督廬日記抄》九月五日(10月1日):章一山太史梫,今之謝皋羽也,奔走海上,自青島來(lái),為鈍齋帶至一緘,以?xún)蓤D屬題。先送至壬戌雅集圖卷,其一曰學(xué)佛圖,留乙庵史處,尚未題也。[2]

民國(guó)五年丙辰(1916)三月二十二日(4月24日)公招王國(guó)維談,章梫在座。

十二月十一日(l月4日)約同人宴集,鄭孝胥、升允、章梫、王叔用、姚文藻在座。《鄭孝胥日記》:沈子培約夜飯,座中為吉甫、一山、叔用、賦秋。

《一山錄示近詩(shī)和其一章》、《書(shū)一山冊(cè)子》三首、[3]

四月十二日(6月1日)升允、鄭孝胥、王仁東、章梫來(lái)。《鄭孝胥日記》1665頁(yè):與吉甫同過(guò)子培,遇旭莊、章一山皆在座。葉昌熾《緣督廬日記抄》五月二十        九日(7月17日)云:“午后,心葵、仲侯同時(shí)而至,始知復(fù)辟大舉,已如石火電光,一瞥即逝。皇上行遙于外,圣人伐檀削跡,不知所往。張紹軒蟄居荷蘭使館,黨人求之甚急。又聞師傅有殉者。嗚呼,節(jié)庵死矣。但未知乙庵何如,一山諸君何如耳。”

九月二十六日(11月10日)公宴請(qǐng)內(nèi)藤湖南,章授、陶葆廉、張美詡、王國(guó)維、葉昌熾等在座。《求恕齋日記》:晴。午后四時(shí)至沈子培處,應(yīng)其招陪內(nèi)藤湖南。至則章一山、陶拙存、張讓三、王靜安已在。待良久,至五時(shí)半,內(nèi)藤湖南及稻葉秀山來(lái),六時(shí)半始入席。[4]

六月十八日(7月25日)李逸靜夫人七十壽辰。

八月二十三日(9月27日)王國(guó)維來(lái)談。《王國(guó)維致羅振玉札》八月二十四日(9月28日):昨日,乙老言及一山竟為素相向姬君募得五百元,未知信否?近日又致函劉承干,擬公電致梁鼎芬問(wèn)疾。《求恕齋友朋書(shū)札·沈曾植(第八函)》:久未晤為念。昨得一山書(shū),節(jié)廠病仍未愈。一山走別,再三屬致意閣下。

《鄭孝胥日記》1783頁(yè)四月二十四日(5月23日):叔用、一山來(lái)。一山言,哈同將以新閘路一區(qū)借與沈子培居之,不取直。

閏七月三十日(9月23日)招同人宴集,鄭孝胥、章梫、劉廷深、吳郁生、朱祖謀、王乃征、李瑞清、胡嗣媛在座。

九月作《章一山文集后序》《和一山元日韻》、《寄一山》見(jiàn)《文獻(xiàn)》1991年第1期。末署“長(zhǎng)水寐叟識(shí),時(shí)宣統(tǒng)己未九月

十一月二十六日(l月16日)劉承干來(lái),未值。《求恕齋日記》略云:旁晚,王君九、章一山來(lái)談。出至子培、蔚若、靜庵、芷晴、子林

十月三日(11月12日)鄭孝胥、章梫來(lái)。《鄭孝胥日記》:過(guò)子培視旺甘卿,不遇,坐中晤一山、積徐、叔用、健之。

十月六日(11月15日)同人宴集于公寓所, 鄭孝胥、劉體乾、徐乃昌、康有為、章梫、王國(guó)維、劉承干、楊踵羲在座。

十月十日(11月19日)逸社第六集。

十二月十四日(l月22日)同人集公寓所作一元會(huì)。《鄭孝青日記》1855頁(yè):

于子培宅中作一元會(huì),凡十四人,并補(bǔ)祝章一山六十歲。[5]

八月一日(9月2日)公祭勞乃宣。《求恕齋日記》略云:公祭勞玉初乃宣。陰。上午,九時(shí)起身。閱報(bào)。屬醉愚先至報(bào)本堂布置一切。雖知單上八人具名:鄒嘉來(lái)、沈子培、徐積徐、楊芷晴、章一山、陶拙存、本生父親及予,而一切事均由我承辦,共費(fèi)用四十二元,亦由予付訖。

民國(guó)十一年壬戌(1922)七十三歲。正月六日(2月2日)羅振玉致函于公。《羅振玉致王國(guó)維札》略云:有致乙丈及一山兄書(shū),敬求代交[6]

二月。章浸抄寄升允札與公。《照鈔吉甫相國(guó)答章一山信》(上圖藏):兩書(shū)皆奉到,知尊恙已大愈,慰甚。和詩(shī)獎(jiǎng)譽(yù)太過(guò),愧不敢當(dāng)。來(lái)札似摹《書(shū)譜》點(diǎn)畫(huà),使轉(zhuǎn)皆得其神理,大佳大佳。

三月二十五日(4月21日)同人公宴陳寶深。《求恕齋日記》略云:陳張庵名寶深,閡縣人。同治戊辰翰林。現(xiàn)為皇上總師傅。昨日自福建來(lái),明日即須北上也。到者為沈子培、章一山、張菊生等共三席。散后,與子培、子異、菊生、拔可小談片時(shí),三時(shí)后返家小憩。

十月三日(11月21日)公于凌晨三時(shí)病逝。

《鄭孝青日記》十月十三日(12月1日):“皇上大婚吉日。”十月十五日(12

月3日):“午后,王聘三、陳容民、宋澄之、章一山、王雪澄、楊子勤、余堯街、

吳寬仲來(lái),行大婚慶賀禮。”[7]

沈曾植是晚清書(shū)法變革思潮中以碑帖兼取的書(shū)學(xué)觀最具代表性的有識(shí)之士。早精帖學(xué)，得筆于包世臣。后由帖入碑，碑、帖并治，熔漢隸、北碑、章草為一爐，以草書(shū)著稱(chēng)。在上海沈增植在生活和藝術(shù)上對(duì)章梫幫助很多，除了書(shū)法外，同為同光詩(shī)體詩(shī)人的交流，對(duì)章梫詩(shī)歌與書(shū)法藝術(shù)上的提高起了很大的作用。如下面兩幅碑味詩(shī)稿，就是呈沈增植教正。

第三節(jié)  一山息吟 金息侯

第四節(jié)   莫逆之交舊王孫 溥心畬

溥心畬?zhuān)?span>1896-1963），號(hào)西山逸士，原名愛(ài)新覺(jué)羅·溥儒，為溥儀的堂兄。章一山非常敬愛(ài)舊王孫的品性和才學(xué)，稱(chēng)贊溥儒詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)堪稱(chēng)四絕。兩人惺惺相惜可以說(shuō)相見(jiàn)恨晚，而成忘年之交。章一山和溥心畬在京時(shí)交往頻繁，詩(shī)詞唱和，《溥儒集》計(jì)有30余首。溥儒書(shū)法宗二王帖學(xué)，兩人書(shū)畫(huà)時(shí)有合作留世，溥儒畫(huà)畫(huà)一山題詩(shī)。章梫離開(kāi)北京后書(shū)信不曾斷絕，取下列數(shù)首以記。

“1.贈(zèng)章一山太史

臣甫心悲杜宇前，卜居無(wú)處問(wèn)筳篿。滄溟臥聽(tīng)魚(yú)龍夜，邊塞孤征鳥(niǎo)鼠天。

射策曾經(jīng)元鼎日，去官忽際永嘉年。白頭庾信空蕭瑟，泣涕逢人說(shuō)北遷。

2.寄章一山左丞移居貢院

近聞?wù)绿罚普堥T(mén)。獨(dú)抱蘇卿節(jié)，能酬漢主恩。

關(guān)心驚鼓角，愁眼望乾坤。憶話(huà)桓靈事，綈袍滿(mǎn)淚痕。

3.喜章一山左丞至

兵伐苦未息，少別亦霑衣。江漢沙猶漲，邊城雨尚稀。

夢(mèng)隨孤月落，心逐斷雲(yún)飛。霜鬢多如此，何堪賦式微。

4.答章一山

荒園何所有，霜葉在寒枝。已歎山河改，還驚節(jié)序移。

秋蟬停岸柳，晚鵲聚空池。昔別春芳歇，凋殘君不知。

5.題墨贈(zèng)章一山左丞   （墨琴形，銘曰玉鳳凰）

亂世無(wú)家似范滂，孤臣相憶鬢如霜。

白雲(yún)嶺上何堪贈(zèng)，衹寄琴心玉鳳凰。

6．憶章一山左丞

河決連涇渭，誰(shuí)知清濁分。江南空作賦，地下豈修文，

白發(fā)仍為客，丹心獨(dú)舉君，魂飛遼海月，應(yīng)傍九邊雲(yún)。”[1]

此外與末代皇帝溥儀亦有交游。1930年，章梫七十歲還赴天津“朝覲”末代皇帝溥儀。時(shí)，溥儀手書(shū)“獨(dú)抱冬心”做成匾額賀一山壽。 由此人們以“末世冬心”譽(yù)之。

章梫常用印有：言炳丹青、學(xué)部左丞、獨(dú)抱冬心、甲辰翰林、臣章梫印等。

第四章   致書(shū)行善  終為名家

遠(yuǎn)離動(dòng)蕩的社會(huì)變革，民國(guó)后的章梫致力于書(shū)法，然迫于生計(jì)，又不得不經(jīng)歷“賣(mài)文鬻字”之過(guò)程。即便如此，乃不忘初心，以公益向善為重，期間多有善舉。與其交游者亦為志趣相投者，以此了結(jié)自己的書(shū)法心路軌跡。

第一節(jié)      賣(mài)文鬻字、慈善為民

深受儒家思想熏染的章一山，七年從幕，足跡遍及二十二行省，非常了解百姓的疾苦，后經(jīng)離亂，轉(zhuǎn)徙京滬，避地嶗山，瑣尾流離，擁書(shū)自給，艱苦萬(wàn)狀，卻處之怡然。雖已無(wú)力興邦治國(guó)，但學(xué)以致用、提出了“大力推廣賣(mài)文鬻字生業(yè)的口號(hào)，積少成多逐漸度過(guò)余年，不奢望于諸位同學(xué)的幫助。”這種積極入世的思想，并說(shuō)到做到。彰顯名家章一山優(yōu)良品德的是他美好、善良，為民、濟(jì)世的善舉。章梫確實(shí)做到了。

章梫積極勸人學(xué)習(xí)書(shū)法“槍炮善用之則衛(wèi)人，不善用之則殺人；書(shū)畫(huà)善用之，可以致太平，不善用之，亦足以怡情養(yǎng)性；斷不至于喪身之家。”[1]在寫(xiě)給輔光仁兄大人的書(shū)法中層“世上第一好事莫如救難”這都見(jiàn)證了章梫有一顆善良的心。1929年，臺(tái)州六縣發(fā)生水災(zāi)。章一山倡議建立“臺(tái)災(zāi)急賑會(huì)”用鬻書(shū)所得款項(xiàng)并籌集救濟(jì)款、物6萬(wàn)多銀元，竭力幫助家鄉(xiāng)百姓度過(guò)難關(guān)。1939年，天津水災(zāi)，百姓住房倒塌嚴(yán)重。79歲的章一山，運(yùn)用自己在天津的聲望，鬻書(shū)和向富有人家募捐來(lái)賑災(zāi)；同年，他又和金息侯、陳一甫等人發(fā)起，聯(lián)合同德醫(yī)院創(chuàng)辦了“天津保嬰會(huì)”，專(zhuān)門(mén)收養(yǎng)棄嬰。

第一節(jié)       同鄉(xiāng)情誼，熱情幫扶

章一山與臺(tái)州的同鄉(xiāng)進(jìn)士交往密切，如與王棻、喻長(zhǎng)霖、王舟瑤、朱劼成、章祖蔭等，志同道合，熱心支持家鄉(xiāng)建設(shè)，為家鄉(xiāng)人民謀福祉之外，章一山并資助和力薦鄉(xiāng)人章亮元、包子聰、祁文豹和章思再等進(jìn)入南京陸師學(xué)堂深造，開(kāi)啟海游鄉(xiāng)人外出求學(xué)創(chuàng)業(yè)的風(fēng)氣之先河。

王棻 ，字子莊，為清同治六年（1866）舉人。后因兩次應(yīng)試不第，遂一意講學(xué)著述，纂有《臺(tái)學(xué)統(tǒng)》100卷，編錄臺(tái)州晉代至清代名人337人；其《柔橋文鈔》總結(jié)了自己一生的學(xué)術(shù)思想。執(zhí)掌九峰書(shū)院十余年，章梫、喻長(zhǎng)霖、王舟瑤、曾從游學(xué)。王棻所編的志書(shū)，成為清代方志的佳構(gòu)，對(duì)臺(tái)州文化影響深遠(yuǎn)。章梫在會(huì)試硃卷履歷中自稱(chēng)門(mén)生，《一山文存》卷七有《復(fù)王子莊先生》一文，對(duì)《臺(tái)學(xué)統(tǒng)》倍加稱(chēng)贊。

喻長(zhǎng)霖 (1857-1940)，字志韶，少時(shí)九峰書(shū)院學(xué)習(xí)，夜讀經(jīng)史，日習(xí)小楷。1895年 (光緒二十一年)為榜眼，任授翰林院編修，國(guó)史館協(xié)修，武英殿和功臣館纂修。后任譯學(xué)館教習(xí)。光緖十八年，兩人即以拔貢生身份參與家鄉(xiāng)《臺(tái)州府志》、《寧海縣志》的編纂，光緒二十二年，喻長(zhǎng)霖為寧海籌款，圍筑六敖里塘(今三門(mén)稱(chēng)榜眼塘)，宣統(tǒng)元年(1909)，與章梫同為實(shí)錄館纂修。“辛亥之變，同坐危城百日，籌挽救之術(shù)，論出處之義，風(fēng)鶴交警，相對(duì)凄然。”[1]晚年與章梫同寓上海賣(mài)文鬻字，為《一山文存》作序，書(shū)法四體具佳。享年84歲。章梫曾與章祖蔭邀喻長(zhǎng)霖游海游廣潤(rùn)寺，有《偕志韶前輩暨家廣軒諸君子游廣潤(rùn)寺》一詩(shī)留存：

古剎荒坰幾劫塵，吾曹都是佛前身。百年人海興亡感，一飯禪房來(lái)去因。

好護(hù)瓣香留凈土，未容卜冢玷遺臣。儒家志事同胞與，不止風(fēng)生祗春樹(shù).

海角寒潮落日黃,

故交千里半存亡。

經(jīng)儒絕續(xù)周秦際,

壯士銷(xiāo)沉燕趙鄉(xiāng)。

戴笠?guī)兹俗鬟z老?

抱書(shū)留我放清狂。

與君莫說(shuō)滄桑事,

萬(wàn)八天臺(tái)勝首陽(yáng)。[1]

朱劼成（1880—1956）名文劭，臺(tái)州黃巖人，是章梫同年同鄉(xiāng)進(jìn)士，被選派日本法政大學(xué)留學(xué)，回國(guó)后出任刑部貴州司主事、廣西提法使等，為政清廉。任金陵道尹時(shí)，批地創(chuàng)辦南京鼓樓幼兒園。與章梫書(shū)信交往也多，寫(xiě)信建議修建雨花臺(tái)方正學(xué)祠。 1926年趙平復(fù)（柔石）主事籌建寧海中學(xué)，章梫寫(xiě)信為爭(zhēng)取資金，文劭批撥銀洋500元相助。解放后，因給沈鈞儒信封的書(shū)法娟秀，被推選為人民政協(xié)第一屆特邀代表。

章祖蔭(1859-1934)，譜名必溥，字廣軒，大章梫兩歲，《一山文存》有家四君傳記之：“予年十有六出，就蔣咀華先生讀，為與君同學(xué)之始，同學(xué)于府城之東湖書(shū)院者二年，又同學(xué)于省會(huì)之崇文書(shū)院者二年。”任海游學(xué)堂校長(zhǎng)。后章梫《浙江通志館》主其事時(shí)聘章祖蔭、王國(guó)維為編輯，兩人一生情誼。章梫有詩(shī)《酬家廣軒明經(jīng)》：

海內(nèi)知已剩幾人，吾家顏?zhàn)永镶Ｇ酂艄部嗤瘯r(shí)味，白發(fā)相看亂里身。

 盤(pán)谷耕漁唐處士，月泉酬唱宋遺民。年來(lái)經(jīng)席推都講，弟子盡為墊角巾。[1]

 章梫去青島時(shí)章祖蔭贈(zèng)五詩(shī)有句可知其功力深矣：

“春歸南浦人俱遠(yuǎn)，天已西傾事可知。白日余生雙短鬢，青山到處一疲驢。”[2]

章亮元（1876—1959），字靜軒，臺(tái)州海游人，畢業(yè)于江南陸師、日本士官學(xué)校。民國(guó)后，潛心實(shí)業(yè)，是南通張謇的得力助手。1912年接受孫中山先生聘任，任南京臨時(shí)政府高等顧問(wèn)，并提出開(kāi)發(fā)三門(mén)灣事宜，寫(xiě)入《建國(guó)方略》。亮元受章梫影響書(shū)法宗孫過(guò)庭《書(shū)譜》，其草書(shū)，純熟遒勁。1948年章梫住勾山里章亮元家以頤養(yǎng)天年、才有了杭城有名的“勾山雅集”，就是祝余紹宋壽并宴請(qǐng)章梫和黃賓虹來(lái)杭定居的原浙江通志社同仁的雅集聚會(huì)。

第三節(jié)  悠游與藝  書(shū)壇一山

章梫凡學(xué)一業(yè)，深造有得而后快，“弟前年因書(shū)箱捆搏無(wú)可看而作草，書(shū)法嗣以前有妨看書(shū)不克多習(xí)，始知從前所書(shū)之惡俗，自以為好者，目不名也，”這是章梫從沈增植游后書(shū)藝大進(jìn)后，給黃巖的王玖伯信中的話(huà)。可見(jiàn)章梫草書(shū)更上層樓。近年拍賣(mài)發(fā)現(xiàn)章梫有許多與但是名人名家合作的作品，如吳昌碩、溥心畬、齊白石、王一亭、等合作的書(shū)畫(huà)成扇，還有他的四進(jìn)士四條屏。通過(guò)以下這幅同為哲夫先生寫(xiě)的四進(jìn)士四條屏也可以看出，文人還是喜歡帖系的文氣但又各自面貌不同，并非清末書(shū)法完全籠罩在碑學(xué)理論體系之下。顯然，章梫的書(shū)法創(chuàng)作道路更加明確，創(chuàng)作多了幾分自信。

劉春霖（1872—1944）字潤(rùn)琴，肅寧縣人，與章梫同年進(jìn)士，為甲辰科狀元，亦是歷史上中國(guó)最后一名狀元。曾經(jīng)兩次代表徐世昌在曲阜主持祭孔典禮，社會(huì)影響很大。1928年辭官以詩(shī)書(shū)自?shī)省Ｈ毡厩秩A時(shí)，退隱民間，以賣(mài)文鬻字為生。1944年因心臟病突發(fā)與世長(zhǎng)辭，時(shí)年73歲。劉春霖善書(shū)法，尤以小楷為著。筆力清秀剛勁，深得世人推崇。有《蘭亭序》、《大唐三藏圣教序》小楷字帖出版。居住天津時(shí)，與儒林好友、同年進(jìn)士章梫、金息侯、王守恂、趙元禮以及城南詩(shī)社諸社友，多有詩(shī)酒之會(huì)，書(shū)畫(huà)雅集、吟詩(shī)唱和，為三津詩(shī)壇書(shū)事增添無(wú)限韻事。章梫好友猶太富翁哈同去世，特聘請(qǐng)劉春霖為點(diǎn)主官、撰寫(xiě)行狀，而轟動(dòng)上海灘。

譚延闿。 (1880-1930),字祖安，祖籍湖南茶陵人，生于浙江杭州。1904年開(kāi)封會(huì)試名列第一,填補(bǔ)了湖南有清兩百年無(wú)會(huì)元的空白。授翰林編修，支持和積極推行立憲。后任國(guó)國(guó)民黨中央政治委員會(huì)主席、國(guó)民政府主席、行政院長(zhǎng)等職。有弟譚澤闿，二人書(shū)法專(zhuān)攻顏體，澤闿更偉勁開(kāi)展，時(shí)稱(chēng)顏體巨擘兩兄弟。譚澤闿是清代錢(qián)灃后又一個(gè)寫(xiě)顏真卿的大家，一直以鬻字為生、以書(shū)為樂(lè)，始終以低潤(rùn)例出售，一時(shí)銷(xiāo)量很大，為藝林界推重。“南京國(guó)民政府”牌匾、“文匯報(bào)”的報(bào)頭為其說(shuō)書(shū)。與金息侯、章梫交游。

高時(shí)顯(1878-1952)，字欣木，齋名梅王閣，杭州人。與章梫同年進(jìn)士，曾任內(nèi)閣中書(shū)、參與中華書(shū)局籌創(chuàng)，后為常務(wù)董事兼美術(shù)部主任。以書(shū)畫(huà)名重一時(shí)。篆刻上追秦漢，下逮宋元，書(shū)法以隸書(shū)為時(shí)人所稱(chēng)譽(yù)，把禮器碑寫(xiě)的如婉約派詞家一樣清俊婉麗。藏書(shū)多為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)版本，章梫曾向他借《遺教經(jīng)帖》和《晴山堂帖》，并寫(xiě)信建議出版孫過(guò)庭《書(shū)譜》，認(rèn)為從日本回者莫不習(xí)草，銷(xiāo)路必旺。兩人時(shí)有讀碑看帖等書(shū)藝交流。欣木因?yàn)楫?huà)家，其章法、布白非常講究。下圖《高論小窗聯(lián)》款字高低適宜。不會(huì)出現(xiàn)左款一味低下而整體失衡的毛病。上圖譚澤闿的顏味中堂整幅滿(mǎn)構(gòu)圖而缺少留白，應(yīng)是不懂畫(huà)畫(huà)的原因。章梫與交在此也受益不少。

高振霄（1876—1956）字云麓，。浙江鄞縣人。是章梫的同年進(jìn)士。入翰林，官編修。辛亥革命后住上海，教書(shū)育人馀暇也鬻書(shū)賣(mài)畫(huà)。與章梫、溥儒交好，常有書(shū)信往來(lái)，兩人同病相憐章梫稱(chēng)：“公自是鐵漢然必餓不死，吾輩要稱(chēng)雙料難民，絕處自能逢生”[1]民國(guó)后為上海文史館館員，人稱(chēng)新舊社會(huì)皆入翰林。高振霄行書(shū)，以清雅瘦勁勝，章法平中見(jiàn)奇，用筆清勁，使轉(zhuǎn)頓挫均見(jiàn)功力，深的帖學(xué)韻味。

嚴(yán) 復(fù)（1854.1.8.－1921.10.27.），原名宗光，字又陵、幾道，福建福州人。為我國(guó)近代翻譯家和教育家、啟蒙思想家，提倡全民素質(zhì)教育。康有為稱(chēng)嚴(yán)復(fù)為精通西學(xué)第一人。嚴(yán)復(fù)書(shū)法藝術(shù)造詣?lì)H高，不以書(shū)法名世。從這幅給一山的回信可看出其帖學(xué)的功力，也是取法二王、習(xí)《蘭亭》融匯晉唐，別有一番風(fēng)韻。

袁克文與“一山書(shū)例”

 

 袁克文,字豹岑,別署寒云,1890年出生于朝鮮。為袁世凱的次子,有稱(chēng)“民國(guó)四公子”之一。袁克文熟讀四書(shū)五經(jīng),又稱(chēng)“袁門(mén)子建”。精通書(shū)畫(huà),熱衷收藏。生活放浪不羈,喜愛(ài)戲曲，入青幫,并在津、滬廣收門(mén)徒，書(shū)法不計(jì)工拙。真名士自風(fēng)流。日散千金，無(wú)錢(qián)就賣(mài)字。章梫居天津時(shí)，就因精于草書(shū)，而譽(yù)滿(mǎn)津門(mén)，訂有“一山書(shū)例”：匾額每字8元，屏條四尺以?xún)?nèi)7元，冊(cè)頁(yè)、扇面7元不等。其價(jià)與袁克文相當(dāng)，也說(shuō)明章梫對(duì)書(shū)法的自信，天津人對(duì)他的書(shū)法認(rèn)可度也確實(shí)很高。這為章梫在天津的大力發(fā)展賣(mài)文鬻字事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

齊白石。章梫與齊白石的交集，應(yīng)在北京時(shí)，余紹宋、陳師曾1915年成立有宣南畫(huà)社。又有師輩徐世昌創(chuàng)建的北京藝術(shù)篆刻學(xué)校，齊白石也在其中，一段時(shí)間兒子章以吳（周恩來(lái)南開(kāi)大學(xué)的同學(xué)、朱啟鈐的女婿）在北京租了房子讓父親住， 還有忘年交溥心畬的松風(fēng)畫(huà)會(huì)。與章梫這把合作的扇面，主人肇如先生已不可考了。

齊白石應(yīng)該比章梫少2歲，但這把扇子看兩人是同年。胡適發(fā)現(xiàn)：《白石自狀略》為什么要將自己的年齡說(shuō)大兩歲呢？原來(lái)在1937年丁丑，齊白石在七十五歲時(shí)，題畫(huà)為年七十七”，這是由于“長(zhǎng)沙舒貽上（之鎏）半仙給白石算命，說(shuō)美中不足是這一年正是脫丙運(yùn)交辰運(yùn)關(guān)鍵。過(guò)去算命的，往往對(duì)惡運(yùn)都會(huì)“諱言”，所謂“美中不足”，可能是惡運(yùn)，白石老人就用這個(gè)“瞞天過(guò)海”大法，把自己不好的流年跳過(guò)去。所以在這把扇子上自題“八十五歲白石”，齊白石與章梫同年了。

第三章 章梫書(shū)法心路軌跡的特征及其書(shū)法影響

綜觀章一山的心路歷程，他深受儒家思想的熏染，積極入世，讀好書(shū)做好官，學(xué)以致用，興邦治國(guó)，以建功立業(yè)為國(guó)家為百姓謀福祉為第一要義。堅(jiān)持書(shū)法日課、寒暑不綴。一手好書(shū)法，一方面是做官的一張名片，另外就是修心養(yǎng)性而已。從現(xiàn)有的資料來(lái)看，章梫50歲之前，基本上沒(méi)有手稿和書(shū)法作品保留下來(lái)。最早的作品應(yīng)是為天臺(tái)山齊氏撰的顏體楷書(shū)屏，后以與金息侯的書(shū)信為最多。書(shū)體以行草為主，楷書(shū)不多見(jiàn)，篆隸作品至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

第一節(jié)  章梫書(shū)法心路軌跡特征

一  篆隸筑基，性喜行草

二  仕途需要，苦練館閣

由于進(jìn)士、翰林考試對(duì)館閣體的要求非常高，章梫必須補(bǔ)習(xí)和花大力氣去研習(xí)“館閣體”，由于其篆隸功夫不弱,對(duì)于聰穎的章梫來(lái)說(shuō)，在較短的時(shí)間里攻克館閣體并不是難事。章梫順利地通過(guò)了殿試一關(guān)，并如其所愿而得到翰林一職。曾在一收藏家手中見(jiàn)到章梫為天臺(tái)山齊氏后人所撰的八尺壽屏。落款為“翰翰林院檢討記名提學(xué)使海游章梫頓首拜撰”。雖未署“章梫并書(shū)”，但以其精神氣質(zhì)和扎實(shí)的楷書(shū)功底，當(dāng)今書(shū)家中無(wú)幾人能有此功力，或許就是章梫這一時(shí)期的館閣體。壽屏的年款是“宣統(tǒng)三年,歲在重光大淵律中太簇之月”。這恰是1910年的正月,已是章梫考取進(jìn)士并任職翰林院檢討的第六年。

三  與心相印，唯我帖學(xué)

從章梫寫(xiě)給金息侯書(shū)信記載：自己藏有西安府學(xué)名碑拔萃數(shù)十種，石印珂羅版數(shù)十種，求購(gòu)宋元明大家或明清所刻匯帖，草書(shū)帖最要緊，不論精粗美惡、全與不全廉價(jià)購(gòu)之。章梫曾在寫(xiě)給中華書(shū)局高時(shí)顯（欣木）的信中講到，借閱徐霞客家族刻帖《晴山堂帖》、和建議印制孫過(guò)庭《書(shū)譜》，說(shuō)明章梫對(duì)《書(shū)譜》的心儀。章梫書(shū)學(xué)的終極選擇還是草書(shū)，不但主要臨習(xí)十七帖、書(shū)譜，也在留意唐宋元明清帖學(xué)的傳承。這使章梫當(dāng)遺老前的一段時(shí)間的書(shū)風(fēng)確是非常流美，時(shí)現(xiàn)董其昌和王雅宜小行書(shū)的影子。這期間書(shū)法個(gè)性特征不明顯。

四  賣(mài)文鬻字，碑帖融合

民國(guó)后，迫于生計(jì)在京津滬賣(mài)文鬻字。由于民眾的需求和新展示空間的出現(xiàn)，對(duì)聯(lián)、中堂、屏條形式的書(shū)法作品，需求日廣。以尺牘小字行草書(shū)，來(lái)寫(xiě)大字已不適應(yīng)，又不喜明末清初時(shí)的王鐸、傅山、徐渭等一味連綿纏繞的大草，章梫敏銳地意識(shí)到只有通過(guò)篆隸和北碑來(lái)強(qiáng)其骨。

成為遺老的章梫避上海后，加入淞社與康有為、沈增植、吳昌碩等交好，亦為碑學(xué)流風(fēng)所影響。搜集南北碑帖，互相交流、觀摩、作詩(shī)、題跋，是當(dāng)時(shí)社團(tuán)的一種生活方式。我們看到的這張拓片，就是溥心畬的藏石并親自手拓贈(zèng)章一山的。

五  取我所需，為我所用

在晚清的書(shū)法變革思潮中，康有為的碑學(xué)思想就是一個(gè)“變”字，而沈曾植碑帖兼取的書(shū)學(xué)觀和創(chuàng)作實(shí)踐深為為章梫贊賞。在與沈曾植的頻繁交往中,或許是沈增植濃烈的碑學(xué)氣質(zhì),章一山的書(shū)法在民國(guó)之后就出現(xiàn)了明顯的變化，沈增植書(shū)法實(shí)踐是以二王的行書(shū)熔鑄《爨龍顏碑》和《爨寶子碑》隸碑法走出來(lái)的,以筆師刀，因此峻利而騰挪翻轉(zhuǎn)，在用筆上打通了碑帖的壁壘，這可是一個(gè)創(chuàng)舉。因而章梫書(shū)風(fēng)一度向沈靠攏，在所難免。但又不全像，其作品始終保留著自己的帖學(xué)追求在里面，并沒(méi)有完全從外形上走沈曾植的路子,而是取其神，反其道而行之，融碑入帖，以帖入碑,也就是啟功先生說(shuō)的透過(guò)刀鋒看筆鋒。從今天的書(shū)法學(xué)習(xí)來(lái)看,這應(yīng)是一種正確的、積極的書(shū)法學(xué)習(xí)方法。在我們不斷臨習(xí)的過(guò)程中要始終要保留自己原有的與心相應(yīng)的東西。也就是說(shuō)臨帖七分像就夠了，那三分可能就是你的個(gè)性，千萬(wàn)不要給丟掉。不然就會(huì)像小熊掰玉米的故事，最后什么也沒(méi)有得到。

章梫學(xué)碑的目的就是強(qiáng)其骨，能把字寫(xiě)大，以適應(yīng)展覽和楹匾、中堂、條屏的實(shí)用的需要。個(gè)人風(fēng)格要與眾不同的追求在晚清已成為共識(shí)。就是是自成一體。民國(guó)時(shí)期無(wú)論篆書(shū)、隸書(shū)、北碑書(shū)法各呈風(fēng)姿，要想在碑學(xué)系統(tǒng)中獨(dú)樹(shù)一幟，沈增植可說(shuō)是老有所成，但并非易事。碑帖融合也是今后書(shū)法發(fā)展到方向，一幅作品可以是碑帖并置，可以是時(shí)碑時(shí)帖、不碑不帖，主要是如何渾然一體。

從書(shū)法本體而言，碑體強(qiáng)調(diào)的是金石味，對(duì)章梫的個(gè)性似有不逮，行草書(shū)對(duì)于有人文情懷的他則更能抒心寫(xiě)意，一介文士章梫也更容易在帖學(xué)中走出一條有意味的新路。在臨海市博物館收藏的這幅“九章積微、五行消息；百氏華采、七略芬菲。”五尺對(duì)聯(lián)，可以看出,這幅作品充盈著篆籀、漢隸的氣息并明顯摻入了《張猛龍碑》的結(jié)體，因而顯得厚重且樸茂生姿，在今天看起來(lái)還是還是一幅非常成功的作品。但是章一山?jīng)]有從這條路走下去，而轉(zhuǎn)回帖學(xué)的修煉，不管如何，章一山總歸還是變了。我們可在章梫的不少信札中，可以看到了書(shū)法線質(zhì)的變化，從流美開(kāi)始走向質(zhì)樸、凝重。結(jié)體上也從單一的時(shí)間流動(dòng)并兼有空間體勢(shì)的變化。

上圖浙江圖書(shū)館藏的方遜志題跋，時(shí)碑時(shí)帖渾然自若，隨意流出。大致能夠體現(xiàn)出章梫書(shū)法碑帖融合的變化。

六  草書(shū)可識(shí)，晉唐情結(jié)

根據(jù)朱春城先生記載,當(dāng)年沙孟海先生在看過(guò)章一山的《崇陵補(bǔ)樹(shù)圖記》后曾說(shuō):“千年來(lái)寫(xiě)孫過(guò)庭,只有章先生最為典型。”[1]現(xiàn)在再看《崇陵補(bǔ)樹(shù)圖記》以及抄寫(xiě)書(shū)譜的作品，雖然結(jié)體形式與一些用筆與孫過(guò)庭《書(shū)譜》有相似之處,但已具章梫的自我特色。這種以寫(xiě)我心、“六經(jīng)注我”的學(xué)習(xí)方法，乃為章梫書(shū)法弘揚(yáng)自我的行之有效途徑。

七  羲之若龍，北海如象

晚年的章梫，人書(shū)俱老。學(xué)孫過(guò)庭、學(xué)李北海,更多的則是遺形得意。其書(shū)法的基本體格隱約能看到一些孫過(guò)庭、賀知章、李北海、王雅宜的影子，已經(jīng)不僅僅是晉人尺牘了,其中篆隸和北碑均已化為內(nèi)力。我們可以看到一種矯健生動(dòng)有不失沉著痛快的書(shū)法意趣。這幅八言對(duì)聯(lián)“天女散花仙人嘯樹(shù)，游鴻戲海老鶴博云”，是沙孟海先生一直懸掛在自己書(shū)房中，后捐給了浙江省博物館。《新唐書(shū)·孫思邈傳》有言：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，唐人書(shū)法膽力大者莫如李邕，其書(shū)體勢(shì)騰宕、淋漓舒展，人稱(chēng)北海如象。章一山卻能把二王、孫過(guò)庭字體結(jié)構(gòu)中的奇譎而雅正與李北海的體勢(shì)騰宕變化有機(jī)地融入到自己的風(fēng)格中，這實(shí)由讀破萬(wàn)卷書(shū)而來(lái)。

歷史上許多成功的書(shū)家似乎都有這樣的經(jīng)歷,那就是到他們書(shū)法創(chuàng)作的成熟期后,往往不可避免的會(huì)喜歡起李北海來(lái)。蘇東坡、趙子昂、董其昌有這樣的經(jīng)歷，甚至何紹基、林散之、沙孟海也如此。這種揮灑的過(guò)癮即是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中得到的一種筆酣墨暢的心靈享受。

晚年的章一山已是行方智圓，欣賞此時(shí)他的書(shū)法，十七帖、李北海、孫過(guò)庭、已通融無(wú)滯，恰如珠玉隨意流溢，筆筆見(jiàn)古人，似乎已經(jīng)步入了書(shū)法的自由王國(guó)。

第一節(jié)      與民國(guó)書(shū)家的比較

一  章梫與沈增植的比較

沈曾植是晚清書(shū)法變革思潮中以碑帖兼取的書(shū)學(xué)觀，早年學(xué)帖，受包世臣碑學(xué)思想及筆法的影響。由開(kāi)始學(xué)帖到學(xué)碑，再碑帖并治，熔漢隸、魏碑、章草為一爐。以筆師刀，用筆峻利而騰挪翻轉(zhuǎn)，這是沈增植的特色。其臨十七帖，用六經(jīng)注我的方法，也就是以自己的基調(diào)為主吸收十七帖的精神為我所用，這樣的臨帖已經(jīng)是不像原帖了。沈增植的書(shū)法作品時(shí)碑時(shí)帖、不碑不帖而渾然自若，是草書(shū)的一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)新，上面已介紹章梫與沈增植的交游與亦師亦友的關(guān)系在上海時(shí)時(shí)有請(qǐng)教，章梫耳濡目染無(wú)不受益。

但最后章梫總覺(jué)得北碑，斧鑿痕太重，與己個(gè)性不合，就采取了與沈增植不同的落腳點(diǎn)，同樣是六經(jīng)注我，而是碑化無(wú)形融于帖，形成自己獨(dú)特的帖學(xué)風(fēng)貌，以帖勝出。

章梫與沈增植可以說(shuō)是民國(guó)草書(shū)的兩座高峰。

沈增植一脈由弟子王蘧常承傳。

章梫有擅寫(xiě)章草一說(shuō)。但沒(méi)有真正的章草作品流傳。近年拍賣(mài)中出現(xiàn)他與溥儒的12屏合作，詩(shī)堂上他抄的是12個(gè)月的月儀帖。

沈曾植的弟子王蘧常以獨(dú)具一格的章草名世。用篆籕筆意來(lái)寫(xiě)章草，暢處如溶液流溢，非常高古。仔細(xì)分析，應(yīng)該得益于鐘鼎文、樓蘭簡(jiǎn)帛、造像碑額、石門(mén)頌，草勢(shì)連綿處因受明代倪元璐、王鐸、傅山的影響。

王蘧常的父親與沈增植、章梫交好（浙江通志館同仁），后來(lái)海游擬建章一山紀(jì)念館時(shí)才有王籧常集沈增植的海日書(shū)樓與章梫龍山講樹(shù)為聯(lián)的一段佳話(huà):

“海日書(shū)樓初聽(tīng)高論，龍山講樹(shù)喜發(fā)新枝”。

鄭孝胥曾從李鴻章幕，受李練習(xí)《圣教序》的影響，也加強(qiáng)了對(duì)二王書(shū)法的學(xué)習(xí)，七年又從幕張之洞，書(shū)也跟著學(xué)蘇東坡，又受翁同龢的啟發(fā)，舍棄了蘇書(shū)的肥厚，“瘦長(zhǎng)”的體勢(shì)源于張?jiān)ａ摗：蠹尤朦S庭堅(jiān)的折筆形成了硬朗而露鋒芒的獨(dú)特面貌。因與沈增植的交游，章梫也時(shí)而交集，鄭孝胥有“作書(shū)莫作草，懷素尤為厲”的思想，基本上否定學(xué)習(xí)今草，其書(shū)法雖氣足，但骨太露，信筆太多、習(xí)氣偏重，確實(shí)書(shū)如其人。章梫書(shū)勃郁含忍，精氣內(nèi)聚、氣脈貫通。鄭孝胥不如也。

二  章梫與于右任的比較

于右任比章梫小17歲，書(shū)法自章草北碑化出，追求恬淡簡(jiǎn)古的趣味，氣格不俗，但蒼健處還不能雄渾，章梫的碑體行書(shū)確是靜逸而凝練格調(diào)更勝一籌，由于這一風(fēng)格沒(méi)有繼續(xù)強(qiáng)化，而轉(zhuǎn)向了孫過(guò)庭草書(shū)。于右任的草書(shū)是學(xué)懷素小草千字文，推行 “標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)”，影響很大，但不盡人意，其貢獻(xiàn)還不如其碑體行書(shū)。兩人都推崇王世鏜的《章草稿訣》，所謂英雄所見(jiàn)略同。

三  章梫與弘一書(shū)法的比較

弘一（1880－1942），原名李叔同。精通詩(shī)詞、音樂(lè)、戲劇、書(shū)法、繪畫(huà)和篆刻，后削發(fā)為僧諸藝盡棄，獨(dú)留書(shū)法，而成為中國(guó)近現(xiàn)代佛教南山律宗的復(fù)興者。弘一法師書(shū)法從也北碑化出，通過(guò)與章梫的書(shū)法比較對(duì)后世尤其是今天卻有著極大的啟發(fā)意義。

1.章梫民國(guó)前與弘一出家前的書(shū)法比較

他們?cè)缙跁?shū)法都以帖學(xué)為主，書(shū)法流美婉暢，右邊的作品是弘一1918年致劉質(zhì)平的書(shū)信 ,是弘一入山剃度前的作品，以帖學(xué)為主，書(shū)法流美與婉暢，由于弘一接受西方繪畫(huà)的熏陶，墨色、留白、章法非常講究，用筆精到、揮灑自如。其作品空間意識(shí)非常強(qiáng)，在形式上更具現(xiàn)代性。

兩件都是書(shū)信，左邊的章梫有點(diǎn)老套，心緒隨意流出，也是變化有致，留白也自如合理，是不經(jīng)意而為之。相比之下弘一著意更多，水平不分上下。

2.民國(guó)后的章梫與剛出家的弘一

3.兩人晚期的碑帖融合

晚年的章一山以儒家學(xué)以致用，入世的態(tài)度，以為書(shū)法秀古由心地光明，學(xué)識(shí)純正而發(fā)，寫(xiě)孫過(guò)庭而追求二王的是志氣平和，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)的境界，已達(dá)到人書(shū)俱老的境地。弘一大師晚年得力于張猛龍又深究佛學(xué)律宗，佛力加持精嚴(yán)和淡，已脫盡繁華而暗結(jié)珠胎。最淺近和最容易理解的地方，就是一個(gè)“靜”字了得。

兩人三個(gè)時(shí)期既有相似之處，但由于儒家的入世與佛家的出世所造成心境的不同。從境界的高低論，弘一比章梫更靜，在律宗、佛力的加持下一味恬靜而超逸絕塵。章梫晚年雖已達(dá)化境，但由于所看到的二王書(shū)法帖終究都是刻帖，所以還是沒(méi)有花盡這股棗木氣。但兩人已經(jīng)開(kāi)啟了民國(guó)帖學(xué)的先風(fēng)，在中國(guó)書(shū)法史上為今天的帖學(xué)的興盛起到承接與傳遞的作用。

第三節(jié) 章梫書(shū)學(xué)思想及其影響

章梫并無(wú)專(zhuān)門(mén)的書(shū)學(xué)專(zhuān)論，其書(shū)學(xué)思想主要散見(jiàn)與《一山文存》書(shū)稿中，其次是散見(jiàn)于一些作品尺櫝和題跋作品。還有就是在行為上，從他喜好收藏碑帖的趣向上解讀一些書(shū)學(xué)思想。

一  書(shū)學(xué)背景  

章梫出生于1861年，鬻書(shū)于民國(guó)。正值晚清碑學(xué)興起，阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》開(kāi)其先聲，康有為《廣藝舟雙楫》鼓吹：因金石考據(jù)學(xué)的興起，趁著帖學(xué)之大壞，碑學(xué)自當(dāng)興起；楊子云：“能觀千劍，而后能劍”引發(fā)眾多文人走訪山川，搜尋石刻碑銘，使帖學(xué)地位大受沖擊。時(shí)局動(dòng)蕩的中國(guó)，各種思想潮涌、交替、碰撞，書(shū)學(xué)也呈現(xiàn)出多元的文化景象，帖學(xué)并未消亡。如晚清帖學(xué)的書(shū)論難得有：周星蓮的《臨池管見(jiàn)》、朱和羹的《臨池心解》不乏真知灼見(jiàn)。另雖無(wú)重刻官帖《淳化閣帖》，但有財(cái)力的收藏家的參與私人刻帖眾多。書(shū)法創(chuàng)作特點(diǎn)有以下幾方面：一為“效法金文、漢碑，使隸書(shū)、篆書(shū)創(chuàng)作到達(dá)空前的鼎盛”；二是“師法唐碑，以碑眼看貼來(lái)研習(xí)歐、顏、柳式的傳統(tǒng)楷書(shū)和行草書(shū)，并取得新的發(fā)展”；第三“崇尚北朝碑版，建立了以高古質(zhì)樸為尚的書(shū)法審美觀，在形式表現(xiàn)上創(chuàng)立了新的范型”；最后“碑帖融合，或立足于碑學(xué)，對(duì)帖學(xué)加以重新審視。或立足于帖學(xué)，對(duì)碑學(xué)加以改造，碑帖相融，使純粹意義上的碑學(xué)書(shū)風(fēng)得到拓展，行草書(shū)初現(xiàn)新風(fēng)格”。

從章梫遺存的歷代碑帖看，有碑貼四大箱，及西安《碑林》全套拓片五十余包，從其與金息侯、中華書(shū)局高時(shí)顯的書(shū)信中看到他收購(gòu)歷代草書(shū)帖、關(guān)注明徐霞客家族的《晴山堂帖》。也對(duì)明人師法二王書(shū)法也有所研究如文征明、王寵、董其昌等。還有從他書(shū)法作品中抄錄的書(shū)論、畫(huà)論看，他對(duì)于書(shū)法史的脈絡(luò)是非常清晰的。但對(duì)趙孟頫的書(shū)法或許是他不想當(dāng)貳臣的思想作怪，其最主要的是不想走館閣體的老路。

二  由《一山文存》及書(shū)作觀其書(shū)學(xué)思想

章梫由于已讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，足跡踏遍二十二省的大半部分，在譯學(xué)館時(shí)所有翻譯的日文、和西方的書(shū)籍多有研習(xí)，古代的書(shū)論、畫(huà)論了如指掌，找到了書(shū)法學(xué)習(xí)的制高點(diǎn)：以王羲之《十七帖》為根本，是孫過(guò)庭《書(shū)譜》理論的忠實(shí)實(shí)踐者，以及同時(shí)代的周星蓮《臨池管見(jiàn)》和朱和羹《臨池心解》的帖學(xué)書(shū)論的印證，更加堅(jiān)定了自己的書(shū)學(xué)道路。章梫自己學(xué)書(shū)雖無(wú)專(zhuān)論，但已了然于胸，在他平時(shí)書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞、書(shū)信、和抄錄古代書(shū)論畫(huà)論等作品中時(shí)而閃耀著真知灼見(jiàn)。

1.追求高古，不染時(shí)態(tài)

追求含忍高古，學(xué)篆隸漢魏以強(qiáng)其體骨。這也是俞樾一門(mén)，阮元思想沿襲乾嘉金石考據(jù)派，崇尚篆隸書(shū)風(fēng)的傳承。篆隸、碑學(xué)的好處就是能學(xué)到線條中實(shí)，有筋骨。但光有筋骨是不夠的，需要輔以“血脈、皮肉、神韻、脂澤、氣息，數(shù)者缺一不可”[1]。這章梫通過(guò)自己的書(shū)法實(shí)踐是有體會(huì)的。

不染時(shí)態(tài)，也就是康有為所說(shuō)的“變”，這也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)，特別是章梫這些改良主義者的求變求強(qiáng)的政治思想在書(shū)法藝術(shù)上的反映。在書(shū)法史上正如米海岳所說(shuō)的不做奴書(shū)，但古人作書(shū)遺貌取神，今人作書(shū)貌合神離。

章梫給金息侯的這封回信中，章梫對(duì)金息侯所題篆書(shū)的評(píng)價(jià)：“公題篆勁秀，神與古會(huì)，無(wú)一毫?xí)r態(tài)留于筆端”，也反映了章梫自己的書(shū)學(xué)追求。章梫所處的時(shí)態(tài)，是大家都在追求金石味而而取其形來(lái)表現(xiàn)其斧鑿痕，有些人甚至破壞書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性，用故意顫抖的方法來(lái)追求金石味，這為章梫所不喜。

2.重視學(xué)養(yǎng)、書(shū)以人傳

朱和羹《臨池心解》有言：“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，立品是第一關(guān)頭···慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂並不朽于千古”。[2]

“書(shū)法秀古由心地光明，學(xué)識(shí)純正而發(fā)”這是1922年，章梫62歲時(shí)，寫(xiě)給王舟瑤的一封長(zhǎng)信中對(duì)王玖伯書(shū)法的高度評(píng)價(jià)和對(duì)同鄉(xiāng)好友身體狀況的關(guān)切。

王羲之《十七帖》可以說(shuō)是今草的典范，古人對(duì)《十七帖》評(píng)價(jià)很高，梁武帝評(píng)王羲之書(shū)：“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”，宋黃伯思認(rèn)為，《十七帖》是“逸少書(shū)中龍也”。從下扇面一圖我們可以看到章梫抄錄黃伯思《東觀余論》論書(shū)八篇示蘇顯道二則，說(shuō)明章梫對(duì)此是深深認(rèn)同的。《十七帖》的中和典雅, 不激不厲是草書(shū)學(xué)習(xí)的必由之路和必臨之帖。章梫認(rèn)為《十七帖》最符合自己的個(gè)性和審美理想，是自己取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，很多書(shū)家如蘇軾、趙子昂、康里子山、董玄宰、王覺(jué)斯、沈增植等都在《十七帖》上下過(guò)功夫。可以不為法縛，也不求法脫。通過(guò)修煉能把情感從自己胸中自然流出。其造型活潑，變化多端，氣息沖和，剛?cè)嵯酀?jì)，為草書(shū)學(xué)習(xí)者掌握書(shū)寫(xiě)規(guī)律構(gòu)建了書(shū)寫(xiě)秩序大有幫助。

4.《書(shū)譜》理論的實(shí)踐者、不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)

可以說(shuō)是《書(shū)譜》理論的忠實(shí)實(shí)踐者和推廣者，從建議中華書(shū)局高時(shí)顯用網(wǎng)目版印《書(shū)譜》，到常以《書(shū)譜》訓(xùn)示于人。與朋儕交談無(wú)論得意時(shí)或失意時(shí)都勸人從善、勸人寫(xiě)字，經(jīng)常如此。

    當(dāng)時(shí)沈增植以及溥心畬的老丈人多羅特氏·升允吉甫稱(chēng)章一山“來(lái)札似摹《書(shū)譜》點(diǎn)畫(huà)，使轉(zhuǎn)皆得神理，大佳、大佳”[1]都證明了章梫學(xué)習(xí)《書(shū)譜》的經(jīng)歷。

5.勸人從善、學(xué)書(shū)怡情養(yǎng)性

1922年沈增植去世后，無(wú)論是給王舟瑤的書(shū)信中：“沈增植這位精神領(lǐng)袖剛?cè)ナ溃赀B喪多位兄弟，悲傷亦篤，同人為言繼之以死亦屬無(wú)益，嗣乃養(yǎng)以佛理，今體氣回復(fù)必能長(zhǎng)久，公急應(yīng)照行，不可有病，自致不快反以累人，內(nèi)外交養(yǎng)，未可中綴，至要至要”。還是香港出版的《中國(guó)書(shū)法鑒賞大辭典》記載，章梫“常以《書(shū)譜》訓(xùn)示于人。與友人交談不論得意或失意皆勸人寫(xiě)字。嘗云：槍炮善用之則衛(wèi)人，不善用之則殺人；書(shū)畫(huà)善用之，可以致太平，不善用之，亦足以怡情養(yǎng)性；斷不至于喪身之家”。[1] 都表現(xiàn)出對(duì)佛老思想的關(guān)注，經(jīng)常抄錄佛經(jīng)和道家的長(zhǎng)生的故事，以內(nèi)外交養(yǎng)，頤養(yǎng)天年。

章梫晚年常臨習(xí)《書(shū)譜》和《十七帖》體味常新：上下字之間時(shí)有穿插、偶有牽帶， 以斷為主，形斷意連；左右字勢(shì)若即若離、形態(tài)各異、顧盼生情；用筆或方或圓，圓中有方、寓方于圓，無(wú)不時(shí)時(shí)打動(dòng)著人書(shū)俱老的章梫。章梫晚年的書(shū)法也確是一日一個(gè)境界，所以他也非常向往佛家有來(lái)世，道家有李八百。

二  書(shū)法影響

1.國(guó)內(nèi)京、津、滬、青島地區(qū)

章梫二十年代末住在在天津時(shí)，就因?yàn)?span>“一山書(shū)例”和精于草書(shū)而聲譽(yù)滿(mǎn)津門(mén)，他的定價(jià)與袁克文（袁世凱二兒子）相當(dāng)，再加上與金息侯、陳一甫的慈善事業(yè)，在天津他的書(shū)法認(rèn)同度確實(shí)較高。

在北京時(shí)，與末代王孫溥心畬交好、以及與余紹宋、陳師曾等的交游，經(jīng)常參與西山畫(huà)社、宣南畫(huà)社的活動(dòng)，章梫也有不少作品留在北京。

在上海，為了生計(jì)，而大力推廣賣(mài)文鬻字生業(yè)，多次賑災(zāi)義賣(mài)社會(huì)影響很大，并與沈增植、陳夔龍、高振霄、張謇、康有為、張?jiān)獫?jì)、吳昌碩、王一亭、黃賓虹的交游，參加各類(lèi)社團(tuán)、已成為民國(guó)名士。

1922年沈增植死后，章梫和劉承干改淞社為“中國(guó)書(shū)畫(huà)保存會(huì)”，有黃賓虹、王一亭、陳師曽、吳待秋等會(huì)員有300多人，并創(chuàng)有《國(guó)粹月刊》，影響廣泛。

1929年，蔡元培、劉海粟籌辦的“中華民國(guó)第一屆全國(guó)美展”上海展出，章一山有聯(lián)屏參展。有日籍畫(huà)家參加。

在青島，章梫曾經(jīng)在德國(guó)人衛(wèi)禮賢“尊孔文教社”任編輯和任教時(shí)有大量作品留在青島或被衛(wèi)禮賢收藏，筆者曾在青島博物館看到一把章梫的扇面。

2.  在日本的影響。

1917年11月10日章梫與劉承干《求恕齋日記》記載：“晴，午后四時(shí)，至沈子培處，因其招陪宴內(nèi)藤湖南。至則章一山、王靜安已在，至五時(shí)半內(nèi)藤湖南、稻葉秀山來(lái)，六時(shí)半始入席。”[1]

章亮元去日本籌集資金時(shí)，就帶了一批章梫書(shū)法到日本，在日本大受歡迎。

以至1901年浙江博物館舉辦“章梫誕辰40周年遺作展”后，還有日本友人尋覓而至。

3.東南亞地區(qū)及臺(tái)灣、香港的影響

浙江書(shū)協(xié)草擬的“章梫誕辰40周年遺作展”前言中也提到：“章一山先生書(shū)法，的書(shū)名雖在東南亞以及港臺(tái)一帶十分顯赫，但國(guó)內(nèi)一直未能展覽研究”，

章以銓也是章一山的贊助下走出海游一個(gè)的族人，從以下宗譜記錄：1920年畢業(yè)于江蘇南通大學(xué)紡織科，同年游學(xué)英倫波爾頓工業(yè)學(xué)校，1925年回國(guó)，任中央研究院研究員、總工。章梫在上海常住以銓家，大量作品由于章以銓代表中國(guó)紡織企業(yè)考察東南亞時(shí)帶出海外，所以章一山在東南亞影響很大。

4.在杭州的影響

1948年88歲的章梫回到青年時(shí)期游學(xué)十年的杭州城，“第二天，杭州東南、浙江、正報(bào)等各大報(bào)，都以整版的篇幅報(bào)道他的生平事跡及詩(shī)、詞、書(shū)法等作品，轟動(dòng)了杭州文教界，時(shí)任浙江省政府主席陳儀派人慰問(wèn)。”[1]也有了與黃賓虹、余紹宋、章亮元、金梁的浙江通志館同人的“勾山雅集”在杭城頗有影響。

1901年章一山書(shū)法展在杭州展出，并舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，沙孟海給予很高的評(píng)價(jià)“此章一山先生手跡，先生專(zhuān)精吳郡草法，放筆作大字，使轉(zhuǎn)雍容，不失其馳，猶獨(dú)步一時(shí)。”[2]

結(jié)語(yǔ)

 

通過(guò)章梫書(shū)法心路軌跡的梳理，讓我們認(rèn)識(shí)到作為晚清的末代進(jìn)士之一的章梫，由于宣傳和研究的不夠，所以難以進(jìn)入一流的書(shū)法名家行列。說(shuō)實(shí)在的，章梫對(duì)書(shū)法，并非自始至終就以此為人生目標(biāo)，其最大的人生動(dòng)力就是圓“寧海無(wú)翰林”之夢(mèng)。在這個(gè)原動(dòng)力的支配下，他奮力投身于科舉，終圓夢(mèng)。在此期間，自然形成深厚的文化素養(yǎng)積淀，而這種文化素養(yǎng)，在特定的社會(huì)時(shí)期，通過(guò)書(shū)法的藝術(shù)形式外化出來(lái)，終成名家，頗有無(wú)心插柳之意。通過(guò)這個(gè)梳理，給人一個(gè)完整的章梫形象，期望能為深入研究者拋磚引玉。

從章梫的經(jīng)歷看，圓夢(mèng)“寧海無(wú)翰林”是其人生的主流。因受深厚的儒家文化，不事貳君的政治主張，一直成為他強(qiáng)烈的情懷。書(shū)法上因人而不喜趙孟頫，其許多書(shū)法作品的鈐印多為表達(dá)這樣的情懷，諸如“御賜·言炳丹青”、“獨(dú)抱冬心”、“甲辰翰林”、“學(xué)部左丞”、“臣章梫印”等。在清末民國(guó)初的特殊社會(huì)變革時(shí)代，始終抱有這樣的心態(tài)，讓人不得不稱(chēng)之為“迂腐”，以此被人貼上“保守”的標(biāo)簽。其書(shū)法心路軌跡上也頗有這樣的情形，在俞樾門(mén)下求學(xué)的十?dāng)?shù)年，不僅積淀了深厚的傳統(tǒng)文化基因，而且在書(shū)法上深受師長(zhǎng)以秦漢為宗的影響，其篆隸功底深厚。但所有的這些，并不是印證其冥頑不化。在書(shū)法上乃有許多的變化，為求功名，不得不習(xí)館閣體。后在與主流社會(huì)中的進(jìn)士、翰林以及社會(huì)名流的交游中，不時(shí)的自覺(jué)吸取各自的長(zhǎng)處，化為己用。其中由碑入帖，碑帖交融，乃是一個(gè)完整的歸結(jié)。在此受沈增植的影響最大。

在晚清及民國(guó)初期，因碑學(xué)盛行，大家如流。在這樣的氛圍下，書(shū)法上要獨(dú)樹(shù)一幟，實(shí)為難事。但章梫做到了。他秉承著“六經(jīng)注我”的情愫，在草書(shū)的行列中走出了一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性的自我。成于1926年作品《崇陵補(bǔ)樹(shù)圖記》，其書(shū)法格局不僅頗有晉人書(shū)札之風(fēng)，亦有孫過(guò)庭、李北海書(shū)法之風(fēng)。以至于當(dāng)代書(shū)法泰斗沙孟海觀作品后，有了極高的贊譽(yù)：“千年來(lái)寫(xiě)孫過(guò)庭,只有章先生最為典型” 。凡是種種，晚年的章梫以其草書(shū)享受清末民國(guó)初時(shí)期的書(shū)法榮耀，達(dá)到了人書(shū)俱老，“隨心所欲而不逾距”的藝術(shù)境界。

 

 

 

 

 

參考文獻(xiàn)

 

專(zhuān)著

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4、陳振濂．民國(guó)書(shū)法史［Ｍ］．上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2017???

5、崔爾平選編點(diǎn)校．歷代書(shū)法論文選續(xù)編［Ｍ］．上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2007.2

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21、喻長(zhǎng)霖：《臺(tái)州府志·序》

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27、繆荃孫《藝風(fēng)老人日記》2662

28、葉昌熾《緣督廬日記抄》卷十六

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31、溥儒. 溥儒集上下.杭州:浙江人民美術(shù)出版社.2015.229

32、邵凡戶(hù).三門(mén)詩(shī)詞選注.澳門(mén)：人文出版社.1992.204

 

33、羅振玉《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書(shū)信》北京：東方出版社2000.7

34、徐全勝《沈增植年譜長(zhǎng)編》上海2004

35、沈增植《沈曾植集校注》，錢(qián)仲聯(lián)校注，北京: 中華書(shū)局，2001 年

36、季惟齋《書(shū)史》上海.華東師范大學(xué)出版社，2011

 

 

學(xué)位論文類(lèi)??

1、宋玫安．鄭孝胥書(shū)法及書(shū)學(xué)研究［Ｊ］．山東大學(xué)：碩±學(xué)位論文，2015

2、戴家妙．《寐叟題跋》研究［Ｊ］．中國(guó)美術(shù)學(xué)院：博±學(xué)位論文，2013．

3、徐全勝《沈增植年譜長(zhǎng)編》上海古籍研究所?：博±學(xué)位論文?，2004

期刊類(lèi)??

1、中國(guó)書(shū)法．1991．第三期????

2、肖文飛．開(kāi)古今書(shū)法未有之奇境——沈曾植書(shū)法評(píng)述［Ｊ］．東方藝術(shù)，2009.8

3、歐陽(yáng)中石．張?jiān)ａ摃?shū)法溯源［Ｊ］．北京師院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1985.01

4、莊桂森．清代書(shū)法家和顏真卿［Ｊ］．商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.23.（1）

5、1948年10月《東南日?qǐng)?bào)·每周畫(huà)刊》

6、李石生．鄭孝胥與沈曾植的交游及書(shū)學(xué)思想［Ｊ］．中國(guó)書(shū)畫(huà)，2013.10．?

7、章以鼎回憶錄《長(zhǎng)者風(fēng)范、赤子之心》

8、章以申回憶錄《一山先生事略》

 

 

 

 

 

 

 

 

在校期間發(fā)表的論文、科研成果等

 

1、草書(shū)條幅（吳融《富春》詩(shī)一首）發(fā)表于《藝術(shù)品鑒》期刊發(fā)2018年第四期

2、山水畫(huà)《云深不知處》入展紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年浙江省群星中國(guó)畫(huà)展(嶺南美術(shù)出版社出版)2016.11

3、書(shū)法作品作為評(píng)委作品入展《臺(tái)州市第四屆書(shū)法大展作品集》 (浙江人民美術(shù)出版社出版)2017.11

4、草書(shū)作品《桃源一向絕風(fēng)塵》入展《浙江省第五屆群星視覺(jué)藝術(shù)大展優(yōu)秀書(shū)法藝術(shù)作品集》2017.8

5、書(shū)法、山水畫(huà)作品參加《中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院2017秋季寫(xiě)生作品展》

于2017年12月28日在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院展出。

6、書(shū)法作品參加《時(shí)和歲豐——中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院二十四節(jié)氣主題藝術(shù)展》2017.6.10

7、書(shū)法、山水畫(huà)作品參加《初心映雪——2017中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院學(xué)生習(xí)作展》在中國(guó)藝術(shù)研究院展廳展出。2017.11.22

8、論文《文化館藝術(shù)輔導(dǎo)的機(jī)制創(chuàng)新》發(fā)表于《文化產(chǎn)業(yè)》期刊2016.7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

附錄：章梫書(shū)法干支表